本文目录一览：
- 1、体育始于何时？
- 2、传统的娱乐项目有哪些
- 3、北京酷映影院投资管理有限公司杭州分公司怎么样？
- 4、体育运动当中艺术性都是通过什么来表现的
- 5、关于体育精神的作文
- 6、山东映酷文化传媒有限公司怎么样？
体育始于何时？
翻开人类历史的画卷，我们可以看到这样一个事实：凡是有人群活动的地方，都有体育的踪影，人类自诞生的那天起，就有了体育运动。
在远古时期，人类的生活条件十分严酷，人们依靠猎取野兽、采摘野果来维持基本生活，因此，他们需要具备攀登和长途跋涉的能力；为了追捕善于奔跑的野兽，他们要具备快速奔跑、跳跃的能力；为了躲避凶猛动物的袭击伤害，他们又要具备刺杀、投掷、爬山越沟的能力；当他们在江河湖泊中捕捉鱼虾时，又学会了游泳、划船的本领。
从原始公社遗址发现的野兽化石，原始的捕捉野兽的木棍、石片、骨片等工具，原始时代以动物题材为主的陶器；人迹罕至的高山岩壁上原始先民们遗留下来的围猎岩画等，都充分证明体育与人类的生产活动有密切联系。如我国陕西华县太平庄和泉护村山土的仰韶文化庙底沟类型的陶鸮鼎、鹰头形器盖等，都是动物造型的器物，是当时的代表艺术。这是因为原始社会中，频繁的狩猎活动加强了人们对动物习性及形象特征的熟悉，故而大量反映到雕塑艺术中。又如我国云南沧源县境内高山岩壁上发现的一批3400多年前的岩画，反映的是人们围猎野牛的情景。画面上人与兽生死搏头的紧张场面，明朗地表现了体育与劳动、生活的密切关系。
人类原始的劳动生活依靠最简单、最实用的走、跑、跳、投，原始的劳动生活技能也就是原始的体育技能。所以，自人类诞生之日起，体育就产生了。
传统的娱乐项目有哪些
民族传统体育
中华民族传统体育是中国体育事业的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。许多优秀的民族传统体育项目，不仅具有很强的健身价值，而且还有很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能。新中国成立后，政府特别重视少数民族传统体育的开展，已挖掘整理出了1000多个体育项目。比如蒙古族被称为“男儿三项游艺”的摔跤、赛马、射箭；回族的踢毽、拔河；藏族的赛牦牛；苗族的荡秋千、划龙舟；壮族由青年男女表达爱情转变为对抗性比赛项目的“投绣球”；朝鲜族的跳板；满族的滑冰；侗族的骑木马(踩高脚)；瑶族的打陀螺；高山族的放风筝；柯尔克孜族的“追姑娘”；布朗族的藤球等等。而龙舟竞渡、风筝、秧歌、围棋、气功、太极拳等，则是汉族与少数民族都共同喜爱的传统体育项目。
龙是中华民族的象征。仿龙造形，以龙取名的龙舟，是中国各族人民在长期的生产实践和社会活动中一个独具民族风格的创造。龙舟竞渡具有浓厚的娱乐性和激烈的竞争性，在南方的水乡地区，更有广泛的群众基础。
风筝是中国古代的重要发明之一，是世界上最早的人造飞行器。其制作在中国极为普遍，北京、天津、山东潍坊和江苏南通四地的风筝自成一派，别具特色，闻名世界。每逢4月是潍坊一年一度的风筝节，来自世界各地的爱好者在此交流技艺，传播友谊。
秧歌是在节奏鲜明的音乐伴奏下的一种民间舞蹈，主要流行于中国北方地区。因其舞动幅度较大，故由艺术表演逐渐变为健身运动，尤其受到中老年妇女的喜爱。
围棋源于中国，春秋战国时期即有关于围棋的文字记载。后流传到日本、韩国及欧美国家。新中国成立后被列为正式的体育运动竞赛项目，现已在全世界得到传播和发展。
武术是以拳术、器械、套路和实战形式为主的，既能健身自卫，又可养生保健的体育项目，几千年来一直在民众中广泛传播。
太极拳是中国武术众多拳种之一，已有三四百年的历史。它融合古代道家养生修炼术，并结合阴阳与经络学说创编而成。太极拳源于河南温县陈家沟，有陈式、杨式、武式、孙式、吴式等多种流派，动作舒缓连贯，要求以意导体，意、气、体三者协调配合，以静制动，以柔克刚。
气功是中华民族优秀的文化遗产，具有几千年的悠久历史。它对祛病强身、陶冶性情具有积极的作用。因此，武术和气功不仅风靡中国，而且还广泛传播到世界各地。
中国还定期举办全国少数民族传统体育运动会，各民族体育健儿欢聚一堂，竞献技艺。
家长质疑：体育课为何要“扎堆”考试？
近日，一位学生家长向记者表示，儿子面对体育考试表现出来的压力令她十分担忧。她说天性活泼的儿子上小学五年级，足球、篮球、游泳等都喜爱，也很喜欢上体育课，
但因为儿子在同龄人中较为矮小，先天因素令他对体育考试感到很吃力，因此不达标便不能评三好甚至影响毕业的体育科给予他的压力甚至比文化课还重。这位家长质疑，体育课的宗旨是锻炼学生的身体，学生并非运动员，不一定非要设定达标、及格等标准，而且每个学生的素质不同，同一种标准难免令人觉得不公平。现时学生的考试压力已经很重，本可令学生减轻学习压力的体育课真的有必要再插一脚吗？
记者调查：体育考试杠杆仍在起作用
目前全国小学、中学、大学都有各自的体育考试标准，当中压力最重的可算是初中升高中的体育测试，因为体育成绩在总分中占30分，而小学、大学均是达标便能毕业，相比中考，竞争压力要轻得多。
广州：为中学体育减压
记者从广州各中学了解到，目前广州地区中学生面对体育科目的压力已经较其他地区学生轻，因为广州中学生的体育成绩不计入中考成绩总分，只作参考，只规定总评成绩不及格者不能升入重点学校。
★广州2002年的高中招生方案规定：体育考试的总评成绩由毕业体育考试成绩和体育合格标准成绩合并计算，其中毕业升学体育考试成绩占30％，体育合格标准成绩占70％。总评成绩不及格者不能升入重点学校。
省教育厅：广州做法属违规
然而广州中学生的“好日子”可能即将结束，记者昨天致电广东省教育厅体卫艺处咨询体育考试相关规定时，相关人士明确向记者指出，将体育考试成绩计入中考总分是国家规定的，广州现时的做法属于违规行为，省教育厅将会对其作出处理。据悉，目前省教育厅规定，中考体育考试是由相关各级部门分别以指定及抽签等形式从10多项项目中选出3项作为考试项目，考试成绩将在中考总分中占30分。
老师说法：不考更没有人重视体育课
林老师(荔湾区某中学资深体育教师)
现时的体育考试标准是根据这个年龄段学生普遍应该达到的体质要求制定的，并不苛刻，只要经常参加体育锻炼，不是体形特别肥胖的，完全能够轻松达标。现时体育考试会对学生造成压力，一是因为现在的学生意志品质薄弱，吃不得苦；二是因为学生和家长平时对体育课的重视程度远不及文化课。其实体育课是使学生一生都受益的快乐课时，而且作为正在成长发育阶段的青少年，每天最起码要有一个小时的运动时间，但现在很多学校都不能满足，一旦学习任务加重，课外活动时间便首当其冲被牺牲掉了，如果没有了考试的压力，学生及家长轻视体育课的情况会更严重。
专家说法：体育课程改革如箭在弦
全新的体育课程标准正在全国范围内试点，考试也会由原来的绝对评价向相对评价转变
周爱光(华南师范大学体科院院长)
目前的体育考试标准是国家教育局规定的，总体来说它能够促进学生的主动锻炼，是利大于弊的，但仍需要不断地改革试验。目前全新的体育课程标准正在全国范围内试点，考试也会由原来的绝对评价向相对评价转变，绝对评价是指目前跳远几米为达标、50米短跑几秒为及格等标准，而相对评价则更着重于学习过程，如果一个学生在积极的学习态度下取得了明显的进步，那么他的成绩可能比体能更好的学生高。
新的体育改革主要从五个方面考虑：一是旨在培养学生对体育运动的参与意识，即提高积极性；二是培养一定的运动技术技能，例如中学便有6个级别不同水平的要求；三是促进学生的身体健康；四是促进学生的心理健康；五是提高学生的社会适应性，培养协作精神。以后的体育课将以学生为主体，老师只起辅助作用，最终改革应试教育的模式，以健康第一、终身体育为指导思想，更注重体育课本身的过程。
相信不久，体育课程便可实施一系列的改革，改变首先将在大学提倡俱乐部式教学的体育课程反映出来。当然，任何改革都不能一蹴而就，目前的方案是传统与改革双轨并行。
建议
把握学生兴趣投资体育硬件工程
YAN(女，24岁，媒体工作者)
事实上考试确实能令学生在临考前几个月主动锻炼，但“终身锻炼”的宗旨却不见得能够实现。“五项达标”等基本项目之所以能在体育考试中占灵魂地位，我看主要是因为考虑到当时各个学校的条件，但现时中国的经济水平大大提高，学校的环境也较以往有很大改善，再死抱着学生不感兴趣的“五项达标”实属不智。
其实每位学生都有自己感兴趣的体育项目，乒乓球、篮球、网球、羽毛球、游泳等是热门项目，君不见学校的篮球场、羽毛球场课后被学生你争我夺，学生不愿锻炼之说实不能成立。每年体育考试都要耗费巨大的人力物力，但我觉得倒不如将这些资金投放在兴建更多学生感兴趣的体育项目硬件工程上，合理安排文化课与体育课、课外活动，加上不再将考试压在学生身上，学生就能快乐运动。
主张游戏教学增加课时摒弃考试
熊猫(男，20岁，大三学生)
体育课本是让学生减压的，锻炼绝不该在考试的前提下强制，这样的效果反而会令学生对传统的体育项目产生抗拒。而且一个班里的学生身体素质有较大差异，同一标准对学生来说极不公平。所以与其搞形式的考试，不如多搞校运会等活动，最重要的是注重全体参与性，大可不必只围着传统项目转，多搞一些学生参与度高及感兴趣的项目。另外课堂上也可参照比赛的形式，分开几组搞足球赛、篮球赛等，以奖励及荣誉刺激学生要比用考试压迫学生高明得多。在多科文化课的考试压力下，体育课的任务除了锻炼学生身体，另一个使命便应是减轻学生压力，从而调节身心。我认为体育课应本着游戏教育的宗旨，增加课时、摒弃考试。
相关链接：南宁学生首尝体育“自助餐”
2002年5月，南宁市的初三学生提前迎来了他们的中考，参加了南宁市首次实行的理化实验操作考试。体育测试方面，与以往规定3个测试项目、再在“五项达标”内容中自选一项的考试方法不同，这次有多达16个体育项目供考生选择。游泳、武术、足球、篮球、乒乓球等众多的特长项目中，考生完全可以根据自己的爱好和特长选择一项；而且，即使在规定必考的跑、跳、力量内容中，也增加了两倍的项目可供选择。体育测试操场上，学生们不用再进行传统“五项达标”的体能测试，而是可以自由“品尝”体育“自助餐”。
体育课缩水严重
本报记者 李小伟
王一民是高中三年级的学生，自上高三后就没有上过体育课，这使酷爱体育运动的小一民十分苦恼。王一民的父母则这样宽慰他，现在是学习的时候，要加倍努力争取上大学，将来到大学再好好玩吧。
北京一所著名大学新生入学时的体能测验表明：新生的体能和体质状况是所有学生中最差的，而随着年级的增长，体能和体质状况逐渐好转。该校体育部主任告诉记者，从调查的结果看，新生体能和体质状况差的主要原因是在高三时参加体育锻炼少，基本不上体育课。
据了解，在一些地区，一些学校以功课太紧张为由压缩体育课，改上文化课的现象比比皆是。有的学校将体育课改为自习课，名义上可以让学生自由活动，实际上学生们都“自觉”利用起来做作业、温习功课了。由于部分地区体育中考是学校自主掌握，体育中考后，初三的体育课干脆就停了，被其他主科占用上课或者复习测验用；而一些地区高三的体育课只有课程安排却没有上过一天课，根本是“聋子的耳朵——摆设”。
体育教师这样总结体育课的地位：“口头上很重要，操作中变次要，忙起来就不要。”
在观念上绝大多数家长和老师认为体育对孩子十分重要，但实际上绝大多数人不愿让孩子在体育课上花费太多时间，觉得只要身体没病就行，至于体育课和体育锻炼能混过去就混过去，关键是把文化课上好了。这种认识和行为异化的根本原因，就在于升学带来的压力。
一项调查表明：在我国广大西部农村地区，受传统观念的影响和片面追求升学率、跳出“农门”的利益驱动，体育课在相当多的地区和学校未受到重视。由于师资严重不足，场地、器材匮乏以及课时被占用等原因，16%的学校没有开设体育课，23%的村小学生没有上过体育课，70%的农村小学没有完全按教学大纲上课。在不少地方学生不知羽毛球等运动项目为何物，上体育课就是围着操场一圈又一圈地跑步。
而在一些正常开设体育课的地方，几十年不变的形式和田径、体操等内容让学生们索然无味。
“每次体育课的内容几乎都是列队、跑步、做操，然后就是各种考试项目的测试。考试、测试占满了我们的体育课，喜欢的体育项目在体育课上却没有多少时间去玩。”一位中学生用自己的亲身经历道出了他喜欢体育，却不喜欢体育课的烦恼。这一现象目前在许多地方都普遍存在，已严重挫伤了学生体育锻炼的积极性。
日前，针对体育课被文化课挤占的现象，一些政协委员呼吁：体育课缩水现象应引起有关部门足够的重视，最好通过立法对体育课时、内容等给予保障。
记者从教育部有关部门了解到，近年来，有关部门已加大了对体育课与体育场地被占等学校体育情况的监督检查力度。在记者发稿时，教育部针对学校体育卫生工作的督导检查团已经兵分4路对江苏、安徽、辽宁等地进行学校体育卫生工作专项督导，这个专项检查团前年曾对内蒙、河北、山西等地进行了督导。据了解，这一专项督导工作隔年进行一次
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体育运动当中艺术性都是通过什么来表现的
武术套路简介 套路是中国武术中的一种独特形式，也是区别于其他武术的一大技术特征。 武术套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作组合。中国武术各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，而且套路多是循序渐进的，初学者和练习很长时间的人学习的套路是不同的。目前的武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异的套路，但是对于其技击和攻防含义大多并不清楚。 传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的形意拳大师郭云深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。 [编辑本段]武术套路成因武术比赛中的棍术表演对于中国武术套路形成的原因，还缺少一个统一的认识。 [1]套路的产生原因是为了提到士兵身体素质，增强战斗力；或者是为了表演而加强艺术性的成分。 [2]套路是为了保存武术的技击动作，作为武术的基本训练手段。还有人从中国传统的礼仪出发，认为武术套路的产生是出于礼节性的需要。 [编辑本段]武术套路发展的动因人的生理需要、心理需要以及武术本身的社会功能等三方面阐述武术套路发展的动因。 武术是我国特有的传统体育项目，是中华民族文化遗产中的瑰丽珍宝。它既有健身作用，又有技击性能，还由于它内容丰富，形式多样，对活跃文化生活有重要意义。新中国成立后，武术成为最广泛、最普及的运动项目之一，得到了蓬勃而健康的发展。同时，通过国际体育交往，我国武术已开始流行世界，逐步为世界各国人民所喜爱。 武术运动主要包括技击和套路两种运动形式，武术套路是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式，被称之为“套路运动”。一般认为套路运动是技击的高度提炼和艺术再现，它来源于技击，又高于技击，是武术的最高表现形式。它之所以是武术的最高表现形式，就在于它来自技击，而又进一步规律化、艺术化。正如文学艺术来源于生活而高于生活一样，而套路中绝大多数动作取材于技击，仍保持了实用技击的一面，既具有攻防特点，又具有健身意义的一项体育运动。 1、套路运动得以产生和发展的起因在原始社会时期，生产力低下，庞大而凶猛的野兽对原始人的生存是一个主要的威胁。狩猎，是原始 舞武人类为了维护生存所必需的活动。一个猎手，同时也是战士，战斗时的武器，也就是狩猎的工具。严酷的生活条件，迫使人类不断地改善自己的体力和智力，并在集体劳动过程中及部落战争中发展徒手或简单武器的攻防格斗技能。如拳打脚踢、躲闪、跳跃、摔跌等，这就是拳术的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩则是武术长短器械使用方法的萌芽。可见，武术起源于生产劳动。 当战争胜利后或劳动休息时，人们往往会把战斗和狩猎致胜的技术以“舞”的形式表演一番以示威武和荣誉。用这种“舞”的形式把攻防动作予以抽象再现，目的是抒发自己的心情感受或表演一下技击方法。在战争中动用成功的一拳一腿、一击一刺没有固定的动作规格。因而在舞练的过程中也没有呆板的程式。经过漫长的历史岁月，随着社会物质生产的发展，人们技击方式及“舞”的形式都在不断提高。这种没有程式的舞练逐渐变成了有程式和表现主题的“武舞”。以后“武舞”随着“舞”的艺术因素不断增多，“武”的攻防格斗因素减少，而成为专门供人欣赏的一种艺术活动，而“武舞”中的舞练形式及丰富的演练技巧都成了以后套路技艺中的主要内容。 2、人的心理需要促进套路运动的产生和发展武术的套路运动作为人为的艺术， 它的产生和发展必定受到人类的制约和推动。人们在满足了最基本的生理需要（维持生命）以后，接着而来的 便是心理需要了。心理需要的满足也就是人们各种情趣的满足，这种情趣不是一层不变的，它是随社会物质生 产的发展而发展。武术套路运动作为一种艺术要想得以持续不断地发展下去，也势必随人们审美情趣的改变而 改变，这是它得以存在和发展的必然规律。 原始社会，由于生产力低下，战争繁多，“武舞”虽是经过加工提炼过的技击动作，但它仍较近于实战。 到了中国古代文化高度发展的唐代，由于国力强盛，经济繁荣，对外贸易发达，文化交流频繁，为各种艺术的 繁盛创造了有利条件。我们可以从唐代诗人杜甫所描绘的《观公孙大娘弟子舞剑器行》里看出当时“武舞”的 特点和性质。“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观看如山色沮丧，天地为之低昂……”从这首诗中，我们 可以看出它和原始社会中“武舞”的区别。即原始社会的“武舞”有实战意义，而后者则更多的是从表演艺术 效果为主，我们当然可以认为这和社会物质生产水平及人们审美观的发展而发展有关。 套路是由许多连续活动的技击动作和艺术动作构成。人们不仅能从这些动作中获得外在形体美的感受，而 且还能从动作力度的强弱、运动速度的快慢、沉浮节奏上的对比中获得国画般意境美的感受，使人们产生无限 的联想。这种联想的产生，可以使人们的感情得以抒发，而得到愉快的情感体验。套路除具有较高的欣赏价值 外，还具有较强的健身价值，它的健身价值和欣赏价值一样，从套路萌芽之日起就被人们所认识了。正是人们 健身和艺术欣赏的需要，才使其得以产生和发展。 3、其自身功能是其产生和发展的根本动因武术套路源于技击，我们可以从武术套路的绝大多数动作都体现了攻防的方法中得以证明，但它又不同于 技击。如果用套路中的动作来进行实战显然是不符合实践需要的。因此套路不等于攻防实战，它是技击动作经 人们改造、组织和提炼后再加入其它艺术内容串连编排而成的。随着时代的发展，物质生产越加丰富，套路内 容和各种演练技巧就越加多样，从而出现了象“木兰拳”等这样很少有实战技术意义的观赏和健身类拳术。 构成套路内容的动作不具备实战技击的要求，这种性质决定了套路的发展方向。在套路尚未完全成形以前 ，从历史文献记载中，我们可以看到武术套路或是武术套路的雏形是多以“武舞”或“健舞”的舞蹈形式出现 。如《干戚舞》、《东海黄公》、《破陈乐》等，这些“武舞”表现与技击有关的场面都是从实战的动作中加 工提炼编排而成，而武舞的目的：一是伸展人们的筋骨，锻炼人们的身体；二是表现生活，从昔日战争和人兽 相斗场面的再现中激发人们的情感，使人们产生一种美的享受。 套路内容多数取材于技击，因而技击内容的发展无疑也将促进其形式——套路的发展。殷周交替时出现了 朴素的唯物主义的阴阳五行学说。春秋战国时期的民间武术家越女是把“阴阳五行学说”运用到武术技击中的 古代前人之一。在《吴越春秋》中越女所谈的创术之道，精辟地阐述了动与静、快与慢、攻与守、虚与实、逆 与顺等矛盾的辩证关系，这种用阴阳这一古代哲学的朴素的辩证法来解释剑理的思想对以后套路的演练风格起 到了巨大的推动作用。后人把实战技击中的阴阳学说运用到套路中，并加以改造使其为套路的演练效果服务。 从今天的“刚柔虚实、动静疾徐、起伏转折”等套路节奏转换的特点中，不难看出这一影响所产生的效果之大 。正是这种节奏的参入，套路才得以能充分表现攻防技击含意的艺术效果和感染力，才使得其更加符合人们健 身和审美的需要。在表演和演练的过程中，通过这种节奏所组织起来的步法、动作、姿态和动作组合，实际就 是套路表演中动作意义的主要提示，从视觉和本体感觉上感染观者和练者，从而直接从套路演练中感受套路动 作的寓意。所以，套路这种功能的存在是它得以产生和发展的根本动因。 4、套路运动的发展趋势目前，人们习惯于把武术称之为传统的民族体育项目，而实际上这是现代人从现代社会意识出发给它下的 定义。中华武术在其千百年的发生、发展历史中，一直深受中国传统文化、宗教思想的影响，并受到中国封建 社会落后、生产力发展水平及其社会环境的制约，它在表现形式上是一种格斗手段和大众的文娱活动形式，至 少在近代体育传入中国之前是这样的。所以在没有受到现代体育规范之前，武术不可能是现代体育的内容之一 。严格地说，这种状况是新中国成立之后才得以改变的，武术这种社会功能的转变是人们根据现代社会的需要 对武术做出的选择。武术的实际性，在今天只能与其他体育项目存在的目的一样，使锻炼达到自我身心锻炼， 就象西方人学习拳击的目的并不是为了打架，而是为了比赛、为了强健身体。只有这样，武术才有可能被大多 数人所接受。 我们今天社会所需要的武术套路运动，应是一种中国传统武技与西方现代体育融合的一种人体锻炼形式。 它在内容上可以是传统的、民族的，但在形式上必须是现代的、中西通用的。武术套路做为一种被规范了的体 育运动项目，才有可能被生活在其它文化传统氛围中的人所接受。武术作为传统的一种格斗手段，已渐渐地趋 向消亡，这是我们今天武术套路运动发展必须面对的现实。在继承和发扬民族传统的宝贵遗产时，我们必须站 在时代的高度。对于传统，我们必须清醒认识到，传统的东西仅是现代社会的点缀。因为现代人、现代社会正 在不断创造和形成新的传统，这种新的传统离他们更近，更具有实际意义。对于武术，人们亦会以同样的态度 对待，所以发展武术套路运动必须从现代社会的实际需要出发，迈向奥运会，成为被世界更多的民族所接受的 一种良好的健身体育项目才是唯一的出路。 综上所述，人的生理需要和心理需要使武术套路运动得以产生和发展，武术套路的形成与完善同社会的进 步发展有着直接联系。原始人类在与自然界抗争中以求生存为目的，是随着生产力和社会物质生产的发展，人 们逐渐从繁重的体力劳动中解脱出来的，武术套路必须也要随时代的发展而不断发展。这种发展方向又直接和 人们的各种需要发生着必然的联系，即人们的需要决定着武术套路的发展方向。 [编辑本段]中国传统武术套路1936年柏林奥运会期间,中国奥运团中的武术表演队震撼欧洲,是武术走向世界的第一声呐喊;46年后的1982年全国武术工作会议,正式吹响了中国武术走向世界的号角。1990年国际武术联合会正式成立,为武术推向世界在组织上更加有了保证。此后的10多年间,无论是文化交流,还是竞技比赛,武术发展都取得了长足的进步,受到了世界各国人民的青睐。1999年6月,国际武术联合会被国际奥委会单项协会组织正式接纳,武术发展又迈上了一个新台阶。一时间,武术能否作为一项体育运动进入奥运会成为人们普遍关注的问题。本文从武术自身的文化特性以及它与奥林匹克精神的比较出发,对武术套路能否进入奥运,如何进入奥运进行探讨分析,以寻求武术套路适应现代发展需要的途径。 [编辑本段]武术套路的传统特性 1.庞杂性民族传统文化的特性,孕育了“自然体育”形态的武术,使其深具庞杂性的特点。中国武术从明代开始,就形成了众多流派、拳家。人们常以博大精深、丰富多彩来形容武术。从拳种来说,仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看,其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种,就达129种之多,还有许多小拳种,类同拳种,体系不完整的套路和功法,不计其数。甚至有些同一拳种,又有几种技术流派。就其功能来说,一个拳种既可健身,又可修性,既可用于防身,又可用于娱乐观赏(包括自娱和他娱)。从运动形式来看,既有以踢、打、摔、拿、击刺等攻防动作编成的拳法和器械套路,又有实战意义的对抗性竞技格斗,还有以针对某一项身体技能为主,进行专门强化训练的各种功法。从风格流派上讲,不仅有内、外家之说,南、北派之分,武当、少林之别,而且还有以各种门类划分的“太极门”、“八卦门”、“形意门”、“地躺门”以及长拳类、短打类等等不同风格的派别。这些旨趣不同,刚柔各异的拳种套路,千姿百态的各种打法,使武术表现出形式内容庞杂、风格流派广博的特点。 造成这一状况,原因是多方面的。历史上的中国,是以一家一户的个体自然经济为基础的,这种分散孤立的小农经济生产方式,造成了不同地区的相对封闭性。传统的宗法思想和宗法制,使人们聚族而居,形成强烈的凝聚力和排外性。这些特定的历史环境,使武术技艺往往只流传于一个家族中,或在某一地区流传,这样就形成了各具特色的地方拳种和流派。而且,武术是以个体身体运动为基础的,由于习武者个人的身体条件、动机目的、文化素养等各不相同,表现在攻防动作上必然有所差异,因而也就会形成不同的技术风格和特点。同时,传统的习惯于浑然一体的整体思维方式,使武术这一自然性体育万能化,有着多元的社会功能,如一个家族的村落或地域,武术很可能成为其主要的文化生活,农闲时习武健身,在喜庆节日与庙会集市等场所欢庆娱乐,竞武较艺。宗族纠纷时,又是械斗自卫的手段。这种多元化的功能,也是导致武术庞杂化、多样性特点的一个原因。 2.内倾性中国文化是一种内倾文化。武术套路更体现了“道”的精神,修炼过程讲究“身心俱炼”,它的运动技术主要以内外的整体和谐为特点。所谓“行家一出手,便知有没有”、“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”。中国武术历来注重“内外合一”,与西方体育相比表现了更大的内倾性。所谓的“内”,主要指诸如心、神、意、气等内在的心理品质,所谓的“外”,主要指手、眼、身、步等外在的形体动作。俗话说:“外练筋骨皮,内练一口气”,它具有极丰富的内涵。长拳中要求“手、眼、身法、步”,“精神、气、力、功”内外四法相合;形意拳中的“心与意和、意与气和、气与力和”等,都是这种“内外合一”,整体和谐要求的具体体现。 武术套路的内倾性表现了中华民族重内、重意、重合、重直觉的文化心态,可谓“不离日用常行内,直到先天未画前”,既是最实际的,也是最理想的。武术技术、技法中的内涵,常常需要“反求诸己”的体悟,从反复实践中方能得其要领。“拳打千遍,身法自然”,讲的就是这个道理。武术与其它具体的外在竞技不同,难以划定。武术劲力是靠以意领气,以气催力来实现。手、眼、身、步形体动势是内在精、气、神的反映,形与神,内与外是相互联系的统一整体。内劲、内气、内在意境,妙到令人玩味不尽,体味不尽,常常成为练习者体悟不止的“终身之艺”。 武术套路内倾性特点的形成,主要是受中国传统的“天人合一”哲学思想和中医学理论的影响。“天人合一”给中国传统哲学带来了一系列的合一,如形神合一、内外合一、主客合一等,中国传统哲学这种“天人合一”的整体观思想成为武术练功的指导思想。而传统中医的基础理论则是武术训练的生理学依据。如中医理论认为,人的一身“惟精气神”为三宝。精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健。于是武术练功依照这一规律,通过各种方法来促进精、气、神的转化,并提出了“练精化气,练气化神,练神还虚”的理论。可见传统文化的影响,正是中华武术的民族特色之所在。 3.竞艺性著名的生物学家达尔文曾指出,作为动物之一的人,为了生存与发展,亦具有竞争的本能。《晏子·春秋》:“凡有血气者,皆有争心。”《淮南子·道应》中:“争者,人之所本也。”这些论述都认为竞争是人的本性。起源于搏杀格斗的中国武术,自然也充满着竞争性。如《管子·七法》中记载的“春秋角试”盛况,《典论·自序》中记载的曹丕以蔗为杖与奋威将军比武,直至近代的“打擂台”,都说明了人们从比武中显示自身强大和战胜对手的能力与渴望。尤其是在先秦封建文化的两大支柱儒道体系尚未形成前,以技击为基本特征的武术是人们实现自我价值、满足竞争心理的重要竞技活动。《春秋》有一段典型例证:鲁嘻公元年鲁国公子季友在战场上击败莒拿军队,俘虏莒拿归来,季友却要与莒拿徒手相博,再决雄雌。这种追求战场上胜利之外的另一种竞技胜利的心态正是人们竞争性人格的表现。 由此可以窥见,武术无论从技术原源、文化心态和伦理思想上反映了它具有强烈竞争性的一面,好勇、争强、决胜是走向世界竞技体坛的心理基础。但是,随着儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占据社会正统之后,对人们竞争天性的逐步压抑,必然导致社会竞技精神的逐渐萎缩。 正如罗丹在《艺术哲学》中所指出的:“精神方面也有它的气候,它的变化决定这种艺术的出现”。对于武术套路也不例外。“道”的消极,顺从,无为,“禅宗”的“无心”也从另一个侧面对武术产生影响。农耕经济孕育的和平文化追求的人际和谐,“己所不欲,勿施与人”的忠恕之道,“温良恭谦让”的儒家处世思想,无不对武术发生渗透、规范的作用。集儒道佛之大成的宋明理学,使“贵柔持静”的思想得以大发展,此际相继出现的内家拳系,明显深受影响,偏重的不再是以“刚健”为主的“刚中寓柔”,而是以柔为主的“柔里藏刚”,追求“不偏不倚”、“不如守中”的中庸、适度,“无过不及”、“松静轻灵”的圆活,视武术为“仁者之艺”,武术套路的出现,使武术由外向向内倾,由“争胜”向“争理”与“仁义”扭转,使它的竞争性逐渐向竞艺性转化。 中国的艺术文化自宋以后走向平民的审美文化,传统的整体思维方式,反映在艺术中最典型的就是整体艺术观。武术套路也深受其影响,不仅技术艺术化,而且演练更加艺术化,尤其表现为整体的意境、神采、气韵和对比衬托。在武术套路中,不仅着眼于一招一式、一拳一脚的技术和功力,同时也着眼于整套的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现的功力和技巧。在传统的技法中,尤注重从精神、节奏、风格中体现一种整体的意境,将自身“置于一个战斗的场合”,气势如虹,气韵生动,表现出一种英武不屈、坚忍不拔的斗志和气概。少林武术中说:“身之将纵,步之存尽,手之出入,或进或退,或起或落,皆当一气贯注”,以求“拳打一气连,兵战杀气勇”(《少林武术》)。武术运动所创造的这种战斗的意境之美,可谓“韵外之致”、“言外之意”,令人神往,耐人寻味。汤一介先生曾谈到中国文化的三大特性:一为崇尚自然,二为人与自然和谐,三为人际和谐(德行实践)。传统的思维方式与文化特性逐渐地弱化了武术的竞争性,最终使其走向娱乐、走向竞艺。 更多回答请在百度搜索：上海加华国术馆
关于体育精神的作文
奥运圣火是划过如焰火般的晚霞，闪着璀璨而迷人的流动美；奥运圣火是铸满了魄力和英勇的箭矢，飞动着祖国胜于一切的荣誉光环；奥运圣火是反映成银白镶着清辉的浪，汹涌着热血的激情。 奥运圣火使天空不断闪现燃烧的星球，我们在凝望、等待，欢呼、鼓掌。不必说运动队健儿们超人的意志以及那闪着金光的荣誉，不必说他们付出的汗水和努力，就单单对于我们最直观的视觉带来的体味就热血沸腾。 他们在奥运圣火的熊熊燃烧之下，挥动自己的双臂追求着自己的目标和理想。高难度的动作，超时间的训练，跨强度的磨炼，积极的意识……他们凭借超人的代价对时代和历史进程的意义有着无法磨灭的贡献。我们或许没有他强健的体魄，但他们为祖国荣誉奉献的情怀以及那种“苦其心志，劳其筋骨”的精神多么令我们钦佩！ “热爱祖国不应当消极的满足于现状，而应当是生气勃勃的改进现状。”别林斯基这样说。中国以绚丽的32枚金牌揭下了奥运会上光辉的篇章，这是何等地令人振奋，令人自豪！我相信在北京2008奥运会我们定会昂首于世界的顶端。 奥运精神的星火照亮了每个人。我们是高科技网络社会的新一代，同样肩负着历史的使命，而那奥运圣火恰恰就是一面炽热的旗帜指引我们前进。奥运健儿们拿自己的青春和生命释放自己的光彩，星空下被多少人传诵着无与伦比的伟大！ 生命的短暂和青春的易逝提醒着我们必须珍视。往前期待时总是永无止境的漫漫长路，往来时回顾却疾如电光石火的一梦。是谁用持久的耐力，把岩石一层层地逐渐磨成细粉，雕凿出他心中所要的形象？他们曾用生命在运动场上挣扎过搏斗过哭过给过也取过，在他们眼前，那天一片湛蓝上闪烁着无数闪光的银芒，我们却总想办法掩饰或者粉饰自己的疏懒和逃避，是奥运精神在激活我们沉迷而不自知的心，是奥运圣火点燃着我们追求的灯塔，对此蓬勃茁状的生命在复苏，生命应该有着多么强大的力量。 生命里有一种力量会让我们痴狂。青山依旧在，几度夕阳红？我们一生需要不断地学习、修正，努力使自己能够达到心中企望的标准。人生中，坎坷荆棘不可避免，只要忠于自己的信仰，一定会见到阳光大道。不经历风雨，怎能见彩虹？生命本该在激流湍石中走过，才构筑出许多不可名状的美好。 “苦心人，天不负。”群不见越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴：“有志者，事竟成”，项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚。同样是厨师疱丁解牛“游刃有余”，这就是意志和日复一日的磨炼！奥运健儿们正是用这种精神创造了生命的价值。 上帝是公平的，只要我们奋斗，他定不吝啬，因为天道酬勤。奥运圣火是气冲凌霄的山峰，为我们指明目标；奥运精神是气度绵延的万里长城，赋予我们勇武的魄力。拿出气势拿出勇气，找到一窗属于自己的山海，因为我们也是一道应该绚丽的风景！ 闪着炽热火焰的星—奥运圣火，生命因你而亮丽，生命因你炫出色彩；视你永远燃烧，生生不息，也祝福我们自己。在“雾失楼台，月迷津度”之时不会忘记你！
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