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体育锻炼的苦与乐是什么？
这是一道作文题。“苦”“乐”都是一种心理感受。要把“内在”的情感诉诸于“外”，太直白的叙述是索然无味的，可以巧妙地转化为“酸甜苦辣咸涩辛”等具体滋味，那就可感可触、形象生动了。
记叙文可以采用“日记体”、“分镜头”、“小标题”，也可以采用“苦”“乐”平行蒙太奇形式，这些行文方式既可以把文章情节写得一波三折，也可以增加文章的结构美。
议论文也不必一定写成“引论、本论、结论”的老三段式，用书信体给自己的体育老师诉说自己对体育锻炼不断加深的认识，用“对话式”二人对谈，甚至是正反方对“苦”与“乐”进行辩论，最后统一认识都是不错的。
对于大多数考生而言，还是会选择写记叙文：
那就最好是融会贯通“叙事、描写、说明、议论、抒情”等多种表达方式。清楚的叙事，写从小到大体育锻炼中的“山重水复”之苦，写“柳暗花明”之乐。
精彩的描写，表现考生对生活细致的观察：体育锻炼时的细节一定要工笔细描，内容才会丰富，画面才会动人；热情洋溢的抒情，抒发自己对体育锻炼的热爱；画龙点睛的议论，可以深化文章的中心思想。
此外，对自己选定的某个体育项目的特点、原理，某种体育器械使用方法、步骤进行要言不烦的说明，穿插其中，必定能够使得文章行文多姿，读起来饶有兴致。
阳光体育 快乐校园怎么画?
只要画里面有一群孩子在里面运动，外加点太阳，当然画面还是要美好些，其余的，施主还是多动动脑筋，这样画出来的，才是最满意的
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◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。
◆树老半空心，人老百事通。
谚语第二缉
◆一人说话全有理，两人说话见高低。
◆一正辟三邪，人正辟百邪。
◆一时强弱在于力，万古胜负在于理。
◆一理通，百理融。
◆人怕没理，狗怕夹尾。
◆人怕理，马怕鞭。
◆人横有道理，马横有缰绳。
◆人多出正理，谷多出好米。
◆不看人亲不亲，要看理顺不顺。
◆天上无云不下雨，世间无理事不成。
◆天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。
◆天无二日，人无二理。
◆井越掏，水越清；事越摆，理越明。
◆无理心慌，有理胆壮。
◆牛无力拖横耙，人无理说横话。
◆认理不认人，不怕不了事。
◆认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。
◆水不平要流，理不平要说。
◆水退石头在，好人说不坏。
◆以势服人口，以理服人心。
◆让人一寸，得理一尺。
◆有理说实话，没理说蛮话。
◆有理的想着说，没理的抢着说。
◆有理不怕势来压，人正不怕影子歪。
◆有理不在言高，有话说在面前。
◆有理不可丢，无理不可争。
◆有理赢，无理输。
◆有理摆到事上，好钢使到刃上。
◆有理走遍天下，无理寸步难行。
◆有斧砍得树倒，有理说的不倒。
◆有志不在年高，有理不在会说。
◆吃饭吃米，说话说理。
◆吃人的嘴软，论人的理短。
◆吃要吃有味的，说要说有理的。
◆会走走不过影，会说说不过理。
◆舌头是肉长的，事实是铁打的。
◆灯不亮，要人拨；事不明，要人说。
◆灯不拨不亮，理不辩不明。
◆好人争理，坏人争嘴。
◆好茶不怕细品，好事不怕细论。
◆好酒不怕酿，好人不怕讲。
◆走不完的路，知不完的理。
◆走路怕暴雨，说话怕输理。
◆坛口封得住，人口封不住。
◆理不短，嘴不软。
◆菜没盐无味，话没理无力。
◆脚跑不过雨，嘴强不过理。
◆做事循天理，出言顺人心。
◆船稳不怕风大，有理通行天下。
◆煮饭要放米，讲话要讲理。
◆隔行如隔山，隔行不隔理。
◆鼓不敲不响，理不辩不明。
◆路是弯的，理是直的。
◆路不平，众人踩；事不平，大家管。
◆路有千条，理只一条。
◆碾谷要碾出米来，说话要说出理来。
◆稻多打出米，人多讲出理。
◆劈柴看纹理，说话凭道理。
谚语第三缉
◆人有志，竹有节。
◆人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
◆人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
◆人往大处看，鸟往高处飞。
◆人争气，火争焰，佛争一炷香。
◆人老心不老，身穷志不穷。
◆人要心强，树要皮硬。
◆人凭志气，虎凭威势。
◆人怕没志，树怕没皮。
◆人起心发，树起根发。
◆三百六十行，行行出状元。
山高有攀头，路远有奔头。
◆山高流水长，志大精神旺。
◆小人记仇，君子长志。
◆不怕路长，只怕志短。
◆不怕百事不利，就怕灰心丧气。
◆不怕山高，就怕脚软。
◆不怕学不成，就怕心不诚。
◆不怕学问浅，就怕志气短。
◆不担三分险，难练一身胆。
◆不磨不炼，不成好汉。
◆木尺虽短，能量千丈。
◆天下无难事，只怕有心人。
◆天无一月雨，人无一世穷。
◆天不生无用之人，地不长无名之草。
◆无志山压头，有志人搬山。
◆见强不怕，遇弱不欺。
◆月缺不改光，箭折不改钢。
◆水深难见底，虎死不倒威。
◆水往下流，人争上游。
◆只要自己上进，不怕人家看轻。
◆只有上不去的天，没有过不去的山。
◆只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。
◆只给君子看门，不给小人当家。
◆鸟贵有翼，人贵有志。
◆鸟往明处飞，人往高处去。
◆生人不生胆，力大也枉然。
◆宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。
◆宁可身骨苦，不叫面皮羞。
◆宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。
◆宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。
◆宁愿折断骨头，不愿低头受辱。
◆宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。
◆宁给穷人一斗，不给富人一口。
◆宁吃开眉粥，不吃皱眉饭。
◆宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。
◆宁打金钟一下，不打破鼓千声。
◆宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。
宁死不背理，宁贫不堕志。
◆有志不在年高，无志空长百岁。
◆有上不去的天，没过不去的关。
◆有山必有路，有水必有渡。
◆百日连阴雨，总有一朝晴。
◆吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
◆好汉凭志强，好马凭胆壮。
◆好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。
◆好汉做事干到底，好马登程跑到头。
◆好男不争财和产，好女不争嫁时衣。
◆好鼓一打就响，好灯一拔就亮。
◆志高品高，志下品下。
◆走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。
◆男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。
◆秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。
◆谷要自长，人要自强。
◆没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。
◆穷莫失志，富莫癫狂。
◆穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。
◆君子报仇，十年不晚。
◆君子报仇三年，小人报仇眼前。
◆虎不怕山高，鱼不怕水深。
◆虎瘦雄心在，人穷志不短。
◆树老根子深，人老骨头硬。
◆树怕烂根，人怕无志。
◆草若无心不发芽，人若无心不发达。
◆胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。
◆胆大走遍天下，胆小寸步难行。
◆秤砣虽小，能压千斤。
◆留得青山在，不怕没柴烧。
◆浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
◆菜无心必死，人无心必亡。
◆菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。
◆猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。
◆绳锯木断，水滴石穿。
◆愁人苦夜长，志士惜日短。
◆愿为众人死，不为一人亡。
◆撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。
谚语第四缉
◆一人修路，万人安步。
◆一人作恶，万人遭殃。
◆一人不说两面话，人前不讨两面光。
◆一山出虎，百家猪死。
◆一字两头平，戥秤不亏人。
◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。
◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
◆人怕放荡，铁怕落炉。
◆人怕引诱，塘怕渗透。
◆人怕私，地怕荒。
◆人怕没脸，树怕没皮。
◆人靠自修，树靠人修。
◆人靠心好，树靠根牢。
◆人心换人心，八两换半斤。
◆人前若爱争长短，人后必然说是非。
◆人要实心，火要空心。
◆人是实的好，姜是老的辣。
◆入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
◆刀伤易治，口伤难医。
◆大路有草行人踩，心术不正旁人说。
◆千金难买心，万金不卖道。
◆小时偷针，大了偷金。
◆小人记仇，君子感恩。
◆不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。
◆不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
◆不怕人不敬，就怕己不正。
◆不怕鬼吓人，就怕人吓人。
◆不要骑两头马，不要喝两头茶。
◆不是你的财，别落你的袋。
◆不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。
◆不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
◆天凭日月，人凭良心。
◆歹马害群，臭柑豁筐。
◆劝人终有益，挑唆害无穷。
◆打人两日忧，骂人三日羞。
◆打空拳费力，说空话劳神。
◆击水成波，击石成火，激人成祸。
◆只可救人起，不可拖人倒。
◆只可劝人家圆，不可劝人家离。
◆只可救苦，不可救赌。
◆只有修桥铺路，没有断桥绝路。
◆只有千里的名声，没有千里的威风。
◆鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。
宁可认错，不可说谎。
◆宁可荤口念佛，不可素口骂人。
◆宁可无钱，不可无耻。
◆宁可正而不足，不可邪而有余。
◆宁可明枪交战，不可暗箭伤人。
◆宁可一日没钱使，不可一日坏行止。
◆宁叫心受苦，不叫脸受热。
◆宁伸扶人手，莫开陷人口。
◆宁救百只羊，不救一条狼。
◆发誓发得灵，监房无罪人。
◆皮鞭伤肉，恶语伤心。
◆有话说在当面，有事摆在眼前。
◆有势不可使尽，有福不可享尽。
◆有心烧香，不论早晚。
◆当着真人，别说假话。
◆行为不正经，舌头短三分。
◆明人不做暗事，真人不说假话。
◆知足得安宁，贪心易招祸。
◆知足称君子，贪婪是小人。
◆知足常乐，终身不辱。
◆知过不难改过难，言善不难行善难。
◆狗咬人，有药治；人咬人，没药医。
◆狐狸总要露尾巴，毒蛇总要吐舌头。
◆贪图小利，难成大事。
◆使心用心，反害自身。
◆和气生财，忤逆生灾。
◆学好三年，学坏三天。
◆学好千日不足，学坏一日有余。
◆放虎归山，必有后患。
◆刻薄不赚钱，忠厚不折本。
◆刻薄成家，终无久享。
◆做贼瞒不得乡里，偷食瞒不得舌齿。
◆做贼偷葱起，贪污揩油起。
◆偷来钱，两三天；血汗钱，万万年。
◆偷吃不肥，做贼不富。
◆脚正不怕鞋歪，心正不怕雷打。
◆脚踏十字稳，不怕棒槌滚。
◆猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
◆船头坐得稳，不怕风来颠。
◆银钱如粪土，脸面值千金。
◆清贫常乐，浊富多忧。
◆谎话讲不得，庄稼荒不得。
◆麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
◆欺山莫欺水，欺人莫欺心。
谚语第五缉
◆一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
◆一心想赶两只兔，反而落得两手空。
◆一回经蛇咬，三年怕草绳。
◆一问三不知，神仙没法治。
◆一年算得三次命，无病也要变有病。
◆一瓶子水不响，半瓶子水乱晃。
◆人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。
◆人在福中不知福，船在水中不知流。
◆人见利而不见害，鱼见食而不见钓。
◆人爱富的，狗咬穷的。
◆人越嬉越懒，嘴越吃越馋。
◆自己做错不算数，别人做错打屁股。
◆自家的肉不香，人家的菜有味。
◆自称好，烂稻草。
◆多鸣之猫，捕鼠必少。
◆论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。
◆好药难治冤孽病，好话难劝糊涂虫。
◆伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回。
◆身穿三尺衣，说话无高低。
◆没钱时挨饿，有钱时耀阔。
◆纸做花儿不结果，蜡做芯儿近不得火。
◆鸡大飞不过墙，灶灰筑不成墙。
◆看人挑担不吃力，自己挑担步步歇。
◆看佛警僧，看父警子。
◆说话看势头，办事看风头。
◆爹不识耕田，子不识谷种。
◆病急乱投医，逢庙就烧香。
◆家人说话耳旁风，外人说话金字经。
◆家无主心骨，扫帚颠倒竖。
◆烧的香多，惹的鬼多。
◆娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。
娘想儿，长江水，儿想娘，扁担长。
◆能大能小是条龙，只大不小是条虫。
◆眼大肚子小，争起吃不了。
◆眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。
谚语第六缉
◆一路精，赚金又赚银；路路精，无钱吃点心。
◆十里认人，百里认衣。
◆大王好见，小鬼难求。
◆大老爷丢签，老百姓啃砖。
◆大树一倒，猢狲乱跑。
◆大黄医好人无功，人参治死人无过。
◆三年清知府，十万雪花银。
◆下不得毒手，成不了财主。
◆上了赌场，不认爹娘。
◆门前有个讨饭棍，骨肉至亲不上门。
◆门前出起青草墩，嫡亲娘舅当外人。
◆小人自大，小溪声大。
◆天下乌鸦一般黑，世上财主一样狠。
◆天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。
◆天大的官司，地大的银子。
◆天理地理，有钱有理。
◆不种泥田吃好饭，不养花蚕着好丝。
◆牛角越长越弯，财主越大越贪。
◆牛眼看人高，狗眼看人低。
◆父望子成龙，子望父升天。
◆为富不仁 ，为仁不富。
◆文官三只手，武官四条腿。
◆文官动动嘴，武官跑断腿。
◆火到猪头烂，钱到公事办。
◆财大折人，势大压人。
◆冷，冷在风里，穷，穷在租里。
◆穷人心肠好，富人心如刀。
◆穷人手脚黑，富人心眼黑。
◆穷人求饭吃，富人胀破肚。
◆穷人的汗，富人的饭。
◆闷头狗，暗下口。
◆武官会杀，文官会刮。
◆拍马有个架，先笑后说话。
◆狗咬穿烂的，人舔穿好的。
◆狗仗人势，雪仗风势。
◆狗朝屁走，人朝势走。
◆贪婪鬼没个饱，吝啬鬼不知富。
◆贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
◆和尚不说鬼，袋里没有米。
谚语第七缉
◆一手难遮两耳风，一脚难登两船。
◆一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。
◆一人传虚，百人传实。
◆一样事，百样做。
◆一口吃不成胖子，一步跨不到天边。
◆一羽示风向，一草示水流。
◆一笔画不成龙，一锹挖不出井。
◆一分价钱一分货，十分价钱买不错。
◆十个钱要花，一个钱要省。
◆十月怀胎，一朝分娩。
◆人不可貌相，海水不可斗量。
◆人看从小，马看踢蹄。
◆人无远虑，必有近忧。
◆龙无云不行，鱼无水不生。
◆龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。
◆未晚先投宿，鸡鸣早看天。
◆出门看天色，炒菜看火色。
◆用人不疑，疑人不用。
◆瓜无滚圆，人无十全。
◆宁失一事，不失一时。
◆对强盗只能用刀子，对恶狗只能用棍子。
◆有多大的脚，穿多大的鞋。
◆有一兴必有一败，有一利必有一弊。
◆有话说在明处，有药敷在痛处。
◆有果必有因，有利必有害。
◆有上坡必有下坡，有进路必有出路。
◆吃饭先尝一尝，做事先想一想。
◆吃菜吃心，听话听音。
◆当断不断，反受其乱。
◆刚则易折，柔则常存。
◆会说的惹人笑，不会说的惹人跳。
◆会怪怪自己，不会怪怪别人。
◆会跳的先缩脚，会撞的先缩脖。
◆全是生姜不辣，全是花椒不麻。
◆先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。
◆多下及时雨，少放马后炮。
◆多深的根基，筑多高的墙。
◆行船趁顺风，打铁趁火红。
谚语第八缉
◆人无笑脸休开店，会打圆场自落台。
◆人美不在貌，美在心意好。
◆人讲礼义为先，树讲花果为原。
◆大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。
◆小心不怕多，有礼不在迟。
◆小的不哄，老的不欺。
◆不怕衣服有补钉，只怕心灵有污点。
◆见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。
◆打怕的人是假的，敬怕的人是真的。
◆打人不打脸，吃饭不夺碗。
◆叫人不蚀本，舌头打个滚。
◆让礼一寸，得礼一尺。
◆让路不是痴汉，躲路不是呆人。
◆当着矮人，别说矮话。
◆争着不够吃，让着吃不了。
◆行路能开口，天下随便走。
◆好饭不怕晚，好话不嫌慢。
◆买卖不成仁义在。
◆你敬人一尺，人敬您一丈。
◆你对人无情，人对你薄意。
◆冷天莫遮火，热天莫遮风。
◆君子动口，小人动手。
◆君子争礼，小人争嘴。
◆忍一句，息一怒；饶一着，赢一步。
◆若要好，大让小。
◆事怕合计，人怕客气。
◆和人路路通，惹人头碰痛。
◆美言美语受人敬，恶言恶语伤人心。
◆说归说，笑归笑，动手动脚没家教。
◆逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。
病好不谢医，下次无人医。
◆爱徒如爱子，尊师如尊父。
◆敬老得老，敬禾得宝。
谚语第九缉
◆一天省下个葫芦头，一年省下只大黄牛。
◆一天省下一两粮，十年要用仓来装。
◆一天省一把，十年买匹马。
◆一天一根线，十年积成缎。
◆一天吃餐粥，一年省石谷。
◆一滴汗珠万粒粮，细水长流度灾荒。
◆万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。
◆万物土中生，全靠两手勤。
◆寸土寸金，地是老根。
◆寸土不空，粮食满囤。
◆上山弯弯腰，回家有柴烧。
◆千靠万靠，不如自靠。
◆门前有马非为富，家中有人不算穷。
◆不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
◆不怕慢，就怕站；站一站，二里半。
◆不怕少年苦，只怕老来穷。
◆不怕吃饭拣大碗，就怕干活爱偷懒。
◆少不惜力，老不歇心。
◆手艺是活宝，天下饿不倒。
◆长江不拒细流，泰山不择土石。
◆今日有酒今朝醉，明天倒灶喝凉水。
◆从俭入奢易，从奢入俭难。
◆毛毛雨，打湿衣裳；杯杯酒，吃垮家当。
◆心要常操，身要长劳。
◆火越烧越旺，人越干越壮。
◆尺有尺用，寸有寸用。
◆双手是活宝，一世用不了。
◆水滴石穿，坐食山空。
◆功成由俭，业精于勤。
◆好问不迷路，好做不受贫。
◆劳动钱，万万年，贪污钱，在眼前。
◆求人不如求己，使人不如使腿。
◆弄花一年，看花一日。
◆囤尖省，日子长；囤底省，打饥荒。
◆囤尖浪费看不见，到了囤底后悔迟。
◆男也懒，女也懒，下雨落雪翻白眼。
◆坐吃山空，立吃地陷。
◆每日省一钱，三年并一千。
◆近河莫枉费水，近山莫枉烧柴。
◆冷天不冻下力汉，黄土不亏勤劳人。
◆没有乡下泥腿，饿死城里油嘴。
◆没有大粪臭，哪来五谷香。
谚语第十缉
◆一个不敌两人计，三人合唱二台戏。
◆一人一双手，做事没帮手，十人十双手，拖着泰山走。
◆一个巴掌拍不响，一人难唱独板腔。
◆一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。
◆一根草搓不成索，一根篾编不成箩。
◆一根木头难成排，一根稻草难捆柴。
◆一根线，容易断；千根线，能拉纤。
◆一根竹竿容易弯，三缕丝线扯断难。
◆一只脚难走路，一个人难成户。
◆一只蜂酿不成蜜，一颗米熬不成粥。
◆三勤一懒，想懒不得懒；三懒一勤，想勤不得勤。
◆千树连根，十指连心。
◆风大就凉，人多就强。
◆平时肯帮人，急时有人帮。
◆兄弟同心金不换，妯娌齐心家不散。
◆兄弟协力山成玉，父子同心土变金。
◆鸟多不怕鹰，人多把山平。
◆有福同享，有难同当。
◆团结一条心，黄土变成金。
◆会说难抵两口，会做难抵两手。
◆远亲不如近邻，近邻不如对门。
◆助人要及时，帮人要诚心。
◆邻居失火，不救自危。
◆兵不离队，鸟不离群。
◆弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。
◆虎离山无威，鱼离水难活。
◆单丝不成线，独木不成林。
◆单筷难挟菜，独翅难飞天。
◆砖连砖成墙，瓦连瓦成房。
◆独柴难引火，蓬柴火焰高。
◆独木不成林，单弦不成音。
◆家不和，外人欺。
◆家和日子旺，国和万事兴。
谚语第十一缉
◆一人难驾大帆船，双手难遮众人眼。
◆一人难顺百人意，一墙难挡八面风。
◆一针不补，十针难缝；有险不堵，成灾叫苦。
◆一只眼，看不远；千只眼，看穿天。
◆一娇百病生，浅水溺死人。
◆出笼的鸟儿难回，出口的话儿难收。
◆只有大意吃亏，没有小心上当。
◆失事容易，得事艰难。
◆宁可悔了改，不可做了悔。
◆宁走十步远，不走一步险。
◆对人要宽，对己要严。
◆过头话少说，过头事少做。
◆有麝自然香，不用大风扬。
◆吃饭防噎，走路防跌。
◆自夸没人爱，残花没人戴。
◆字不可重写，话不可乱传。
◆豆腐莫烧老了，大话莫说早了。
◆实干能成事，虚心能添智。
◆绊人的桩，不一定高；咬人的狗，不一定叫。
◆居家要俭，行旅要慎。
◆树大招风，气大遭凶。
◆食多伤胃，言多语失。
◆说话细思考，吃饭细咀嚼。
◆前留三步好走，后留三步好退。
◆盐多了咸，话多了烦。
◆紧行无好步，慢尝得滋味。
◆柴经不起百斧，人经不起百语。
◆逢人莫乱讲，逢事莫乱闯。
谚语第十二缉
◆一日读书一日功，一日不读十日空。
◆一日不读口生，一日不写手生。
◆一艺不精，误了终身。
◆一天学会一招，十天学会一套。
◆刀枪越使越亮，知识越积越多。
◆刀钝石上磨，人笨人前学。
◆刀快还要加钢，马壮还要料强。
◆刀不磨要生锈，人不学要落后。
◆三分靠教，七分靠学。
◆土地贵在耕种，知识贵在运用。
◆小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。
◆不怕事情难，就怕不耐烦。
◆不读一家书，不识一家字。
◆天无边，智无限。
◆木不凿不通，人不学不懂。
◆井掏三遍好吃水，人从三师武艺高。
◆比赛必有一胜，苦学必有一成。
◆牛不训不会耕，马不练不能骑。
◆手指有长有短，知识有高有低。
◆心不可不用，地不可不种。
◆心专才能绣得花，心静才能织得麻。
◆水滴集多成大海，读书集多成学问。
◆玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。
◆世上无难事，只怕有心人。
◆东西越用越少，学问越学越多。
◆只要功夫深，铁杵磨成针。
◆鸟贵有翼，人贵有智。
◆边学边问，才有学问。
◆有子不教，不如不要。
◆老要常讲，少要常问。
◆吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。
◆师傅领进门，巧妙在各人。
◆多从一家师，多懂一家艺。
◆自在不成人，成人不自在。
◆会说的不如会听的，会教的不如会学的。
◆众人里面有圣贤，土石里面有金银。
◆好铁要经三回炉，好书要经百回读。
◆学在苦中求，艺在勤中练。
◆话中有才，书中有智。
◆河水不再倒流，人老不再黑头。
◆细想出智慧，细嚼出滋味。
◆细工出巧匠，细泥浇好瓦。
◆要得会，天天累；要得精，用命拼。
◆要得惊人艺，须下苦功夫。
◆树靠人修，学靠自修。
◆种田不离田头，读书不离案头。
◆修树趁早，教子趁小。
◆泉水挑不干，知识学不完。
◆活到老学到老，学到八十仍嫌少。
◆积钱不如教子，闲坐不如看书。
◆造烛求明，读书求理。
◆爹娘养身，自己长心。
谚语第十三缉
◆一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。
◆一家养女百家求，一马不行百马忧。
◆人有人情，戏有戏味。
◆人急投亲，鸟急投林。
◆儿子疼小的，媳妇疼巧的。
◆儿多不如儿少，儿少不如儿好。
◆亏地不结籽，亏人不相交。
◆广交不如择友，投师不如访友。
◆子不嫌母丑，狗不嫌家贫。
◆马好坏骑着看，友好坏交着看。
◆马好不在叫，人美不在貌。
◆无妻不成家，无梁不成屋。
◆公鸡打架头对头，夫妻吵嘴不记仇。
◆月有圆有缺，人有聚有别。
◆今天来客，往日有意；今天打架，往日有气。
欢乐的体育课，看图写画怎么写？
听见下课铃声同学们像出笼的小鸟争先恐后的飞出了教室，因为下节课是体育课。在我们的眼里体育课可是最快乐的一节课啦！
上体育课的铃声响了，同学们迅速站好队，体育老师笑着说：“同学们这节课让你们自由活动，不过必须要注意安全哦！”同学们们欢呼着，开始了自己喜欢的运动。操场上顿时沸腾起来了。瞧：同学们有的跳绳，有的踢毽子，有的赛跑，有的拔河......操场上传来阵阵笑声和呐喊声成了一片欢乐的海洋。呵呵呵！我嘛则和几个好朋友玩我最喜欢的丢沙包啦！丢沙包可是一项消耗体力的运动呢，瞧我和伙伴玩了一会儿就累得满头大汗。时而用手擦擦脸，嘿！我们的笑脸变成了小花脸，看着彼此那滑稽样儿，不禁捧腹大笑。“滴滴”集合的哨声吹响了，我们恋恋不舍的停止了各自的运动，迅速站好队。此时同学们的脸上还都洋溢着笑容。时间过的真快啊，这样一节快乐的体育课就不知不觉的结束了，好盼望下节体育课的到来哦！
我国传统体育运动有哪些？
一提“传统体育”，一般人自然会联想到“武术”，可能顶多再加上射箭、摔跤、气功、静坐、八段锦、易筋经等一些养生导引之类的体育活动(包括医疗保健性的体育)。其实，这种理解似乎不够全面和科学。它应被理解为：在中国大地上各民族自古流传下来的体育活动(包括本民族自己创造的，吸收其他民族及外国的有关内容而逐渐演化下来的体育)，也就是古代体育史所包括和流传下来的全部内容。
传统体育如何分类，目前也其说法不一，较突出的有两种分类方法：
(1)二分法：
分为静态体育(如气功、静坐、漱咽、服食、卫生习惯，还包括太极拳、易筋经、八段锦、棋类等等)和动态体育(其中大部分是以剧烈身体活动为特点的项目)。
(2)三分法：
①军事性的体育项目。包括武艺(武术)、射箭、摔跤、蹴鞠、击鞠、牵钩……等全部从军事技能中衍生出来或与军事技能有关的项目；
②健身养生的体育活动。包括消肿舞、导引术、气功、养生术、五禽戏、小劳术、太极拳、服食、卫生习惯等一类项目；
③娱乐游戏性的体育。舞蹈、百戏、棋类、龙舟、秋千等各种民间游戏和少数民族的体育活动。不但有健身，还有娱乐的作用。
当然也有区分不清界限和两种性能兼而有之的。后一种分类法似乎更细微些，也更符合实际情况些。
无论何种分法，都表明传统体育在我国的体育历史发展中具有重要的历史地位。传统体育中的许多项目，如武术、气功、拳术、摔跤等健身活动至今还保持着强大的生命力，说明传统体育对人类体育的贡献是十分巨大的。
●传统体育的起源
体育是人类社会活动的内容之一，它同其他文化活动一样，起源于原始人的生产劳动和其他社会实践，并伴随着社会的进化不断地发展完善。
体育的产生与发展决定于社会物质生活条件，首先决定于经济生产的发展，由于生产资料异常贫乏，生产力极为低下，所以原始体育形态对于经济的依赖性表现得更为突出和直接，其活动领域不仅与生产活动紧密相联系，而且在原始社会人们的物质生产、生活的原始性的制约下，相应地表现得很狭窄。所以只能从生产活动及其他社会活动中间看到某些体育因素。
随着原始公社制的发展，人类从生产劳动实践中所得来的认识、思想、感情等日益复杂，原始体育形态的内容和表现形式才逐渐丰富和多样化起来。并在人们对其逐步认识过程中，逐渐从生产劳动和其他社会实践活动中萌发出来。
在生产力低下的原始社会，人类为了生存，除制造和使工具从事劳动外，还必须依靠自身徒手的技能与大自然斗争，如奔跑、攀援、跳跃、搏击等技能最初是出自人类的本能活动，但随着生产力的发展，这些技能也逐渐成为有目的、有意识的活动。我国北京人居住过的洞穴遗址中，有数千计的鹿和马以及其他兽类遗骨。可双以推测北京人在用其制造的原始粗造的木石工具进行狩猎的同时，也具有一定奔跑追逐的能力。从历史记载和近代一些原始部落的狩猎活动中也可以看出这种奔跑的萌芽。
原始人采集、狩猎及居住活动等都离不开攀援。清代云南一些少数民族仍有巢居的遗俗。采集果实需要爬树，栖息在树上同样需要爬树，这就逐渐有了攀援的技能。北京人遗址中除大量的动物遗骸外，还有相当数量的被燃烧过的树籽。朴树籽是小球似的果实，食之有香味，是北京人通过攀援采集的主要果实之一。又如，台湾土番人当时处于“射飞逐走，殪獐杀鹿为事”的原始部落生活阶段，可见“攀藤援木”是基本活动技能。
至今在一些少数民族中常见一种藤秋千，它是利用树上垂下的藤来摆荡而发展来的。这种藤秋千很可能就是从人类采集果实抓住垂藤摆荡而发展来的。
我国手搏技能的产生也与原始人徒手搏兽的生产技能有关。沧源崖画第七地点五区的画面上，就有两人与兽搏打的场面。二人均两臂展开，有一臂与兽搏斗，旁边有一人两手各持短棒，似赴援者。
我国羌族有一种古老的传统风俗舞，叫“跳盔甲”，又名“大葬舞”。舞者人数不定，数人，十多人不等。舞时身穿生牛 皮制作的铠甲，头戴插着野鸡翎和麦秆的皮盔，手执兵器。开始时先跳圈，然后形成两排对陈，长弩飞舞，肩上挂的铜铃作响，吼声震天。这种舞蹈既是祭祀舞又是训练战伐之用的舞蹈。
傣族至今流传有单刀舞、棍舞，也可以两人对舞，近似耍枪棒或器械操，不过带些舞蹈的艺术动作和美观步伐罢了。这种舞蹈都可能是原始武舞的遗俗。
其他如布郎族的“刀舞”，景颇族的“盾牌舞”以及描写血亲复仇的“以湾湾”等舞蹈，都类似古代的武舞。可见武舞是原始部落进行军事训练，为战争准备的主要内容。
总之，我国不同地区、不同民族从原始部落形成的各种生产技能、生活技能和军事技能形成了传统体育的起源。最初的体育内容是通过从事生产劳动的形式体现出来的，生产劳动场所往往是学习体育活动的内容。随着社会生产力的发展，一些体育内容开始在生产活动之外进行了，它是有意识地通过某些身体锻炼手段来培养人们的体魄，这意味着“体育”做为身体练习手段开始萌发了。
●传统体育的发展
在生产技能和军事技能的基础上，体育作为一种有意识的身体练习手段逐渐完善起来，形成了各具民族特色的传统体育内容，在源远流长的中国历史上大放异彩，据史料记载，传统体育早在夏商时代已具雏形，某些传统体育的内容在从其他社会活动中分离转化的过程中，逐步丰富和多样化起来，具有了明显的体育特性。经过春秋战国、汉、唐、宋、元、明、清等历史朝代的锤炼和加工。特征鲜明的传统体育已奠定了深厚的民族根基，为提高国人的身体健康作出了巨大的贡献。
简单地说，传统体育的发展主要经历了下列几个发展阶段：
1、夏商周的传统体育雏形
夏、商、西周的体育是我国奴隶制建立及发展基础上形成的体育形态。其内容已与生产劳动分野，而进一步与军事、教育、礼仪等社会活动结合在一起。并在其中向着多样化和复杂化的方向发展。这个时期，战争发展了，军事斗争成了推动体育发展的重要动力之一。因此军事体育活动的内容较为丰富。在学校教育方面，奴隶主阶级“文武兼备”特点的教育奠定我国学校体育教育的雏形。其他如医学知识和积累，养生思想的反映等都在不同程度上为体育的继续发展提供了前提条件。
这一时期，—些有关体育的概念及理论也在逐步地形成和发展，如射、御、舞、拳、搏、寿等。这方面的内容与后世传统体育的概念和理论有区别，又有联系。它在某种程度上为后世体育的发展奠定了基础。
例如，这一时期发展起来的田猎活动，对传统体育的奔跑、狩猎等产生了深远的影响。
田猎源于原始时期的狩猎生产，后来随着社会的发展，其性质有了较大的变化，概括起来有以下几个主要方面：
首先，田猎是一项军事性的体育活动。从夏朝开始，奴隶主贵族就把围猎活动作为一种练兵的手段。到了西周，田猎形成制度，一年四季都有大规模的田猎活动作为校阅军队的手段。据《左传》载：“春菟、夏苗、秋、冬狩，皆于农隙以讲武事也。”作为军事性的田猎活动，—般都行陈整齐，且声势浩大。《史记·魏公子列传》记载了这样一段故事：“公子与魏王博，而北境传举烽，言‘赵寇至，且入界’。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：‘赵王田猎耳，非为寇也。’复博如故。”通过这个故事，说明赵王田猎时，规模庞大，军阵威严，因而使魏兵产生了误会。
其次，有些诸侯国君，常常通过田猎以挑选武土。如春秋时期的楚庄王就是这样的国君，他曾(猎将以求土)，即通过田猎发现武勇人才予双重用。
再次，将田猎作为娱乐休闲活动，田猎是一种户外活动，无论是春秋或者冬夏，从事田猎都是一种惬意的事，特别是对那些深居王宫的国君、百官及他们的家属，来到郊野，自然心旷神怡。自夏朝开始，历代统治者以田猎取乐的大有人在、直至明清，许多帝王将相都乐此不疲，甚至有愈演愈烈之势。清代建立的“木兰围场”，便是最好的明证。
2、春秋战国传统体育的兴盛
春秋战国时期是我国奴隶制向封建制剧烈转变的时代，由于奴隶制的崩溃，奴隶主阶级垄断体育的局面被打破了，民间体育活动蓬勃发展起来。这时刚登上舞台的新兴地主阶级要求改革旧制并付之实践，使很多体育内容在相当程度上得到了发展。
这时，“百家争鸣”的各个学派都在不同程度上涉及了体育的思想和实践问题，这对体育发展有推动作用。有些虽是用体育现象来说明其哲学观点，但对后世也有相当之影响。另外，这一时期，逐渐增长的自然科学知识也为体育发展创造了有利有条件。上述这些原因促成了我国古代体育第一次较全面地大发展。
这一时期的军事体育活动，民间娱乐体育活动以及各种导引养生活动都出现了崭新的局面。不仅内容丰富多彩，形式多样，而且很多项目，很多体育观点都是新的，一些体育内容走向竞技化的趋势也在逐渐形成。这些都对传统体育发展产生着深远的影响。
此外，值得一提的这时期的教育家孔子，他身体力行的体育实践对传统体育产生了较大影响。
孔子身体魁伟，身高九尺六寸(相当现今2米)。青年时期的孔子身强力壮，有能举起数百斤重的城门栓记载。他的养身之道曾对后代产生了很好的影响，主要包括两个方面。
第一、积极提倡并亲自参加各种身体活动
孔子从教四十多年，设置六门课程，其中有锻炼身体的射(射箭)、御(驾御战车)两门为学生必修。此两项也是他本人之擅长。孔子还喜爱钓鱼、田猎、登山、郊游等，很重视户外体育活动。现在泰山顶还有“孔子登临处”的古迹。他“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的名句至今为人们所颂。
第二、倡导注意起居饮食卫生
孔子曾以回答鲁哀公提问形式，从反面儆告人们长寿有三条经验。子曰：“人有三命而非命者也，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。”这就是说，人要延寿，一要寝处有时(按时作息)，二要饮食有节(节制饮食)，三要佚劳适度(劳逸结合)，否则就会致病早亡。另外，论语)中记有：“食殪而(粮食坏了有臭味)、鱼馁败(鱼肉腐烂)不食。色恶不食。失饪(烹调不当)不食。不时(不到吃饭之时不食)。”“内虽多，不使胜食气(不吃过量)。”“食不语”等；对睡眠卫生要求“寝不言”、“寝不尸”(不要僵直躺)……孔子不但自己这样做，而且也要求学生这样做。不这样做的学生，要受到他严厉批评。如“宰予昼寝”(白天睡觉)，屡教不改，孔子非常不满，喻之为“朽木不可雕也”。
孔子出身贫贱，一生道路坎坷，但还能活到古稀之年。他七十三岁去世，当时实为高寿者。这是与他重视户外体育活动和重视卫生保健分不开的。
3、秦汉传统体育的体系构成
秦汉时期，是我国体育进一步大发展的时期，这一发展对先秦文化成就的总结和升华。决定这一发展的主要因素有三个，一是统一的多民族的封建集权国家和社会比较稳定。二是封建地主土地所有制的确立及封建国家经济文化的繁盛。三是春秋战国民间体育的大发展为这一时期体育发展奠定了基础。
秦汉时期体育的发展表现在：体育活动项目增多，内容丰富，开展广泛，规模较大。有些体育活动，如蹴鞠、角抵、剑道、手搏、导引养生法都逐渐形成其技术和理论体系，其中不乏各具有特色的内容。体育的场地设备不仅纳入了宫廷的建设计划之中，而且在民间也多见。与此同时，体育专著也有相应的发展。
这一时期，体育活动的娱乐表现得比较突出。体育的表演内容有了发展，如剑舞、戟舞、刀舞、蹴鞠舞等，体育的欣赏娱乐功能进一步被人们所认识。
例如，在汉代盛行的蹴鞠运动(现代足球的雏形)就是一个很好的实例。汉代宫廷盛行蹴鞠。汉朝初年，汉高祖刘邦在宫苑里建造了一个宏大的鞠城(蹴鞠城)，作为御林军举行蹴鞠比赛和定期检阅军队的场所。汉武帝刘彻经常在宫中举行斗鸡、蹋鞠比赛，称为鸡鞠之会。汉成帝刘骜由于好蹴鞠，还受到臣下的非议。即“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠为劳体，非至尊所宜”
除宫廷外，贵族府邸中也见有蹴鞠活动。据学者桓宽说，西汉社会承平日久，贵人之家，蹋鞠斗鸡为乐。为了便于开展蹴鞠活动，有些贵族还在府邸中修建蹴鞠场，养鞠客。如东汉优波将军马援的儿子马坊的府邸中就有蹴鞠场；汉武帝的男宠董贤家中就养有长于踢球的鞠客。
蹴鞠活动在民间也蔚成风气。据盐铁论．国疾)载：“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠”里与党是沿西周之后乡间的居民组织，常是25家为一里，500户为一党。由此可知，那时的乡村有蹴鞠习俗，有的地方还建了蹴鞠场，无论是宽阔的大道还是狭窄的小巷都有人在玩蹴鞠。
4、西晋南北朝时期的民族体育融合
两晋南北朝时期虽然是一个分裂割据的动荡时期，但是由于民族的大迁徙、大融合，使中华民族从物质到精神都吸收了外部的丰富营养。学术思想的发展，也由汉代的独尊儒术演变为佛、道、儒三家并立的文化格局，体育在这样的社会条件下有了颇具特色的发展。
由于大量的少数民族相继进入中原地区，使骑射技能，技及角力等项活动都得到了较大程度的发展；中原地区妇女习武等活动也空前盛行。导引养生之术也有新的发展，这都表明了这一时期体育在某些方面是有显著发展的。
但这一时期体育发展也是极不平衡的，就南北而言，体育活动也有相当的差异。这都表现了社会分裂、动荡以及玄学兴起等社会因素对体育的影响。
总之，两晋南北朝的体育上承两汉，下启隋唐，处处呈现出汉唐两大盛世间过度时期的风貌，同时也为隋唐时期的体育繁荣作了准备。
这时期民族传统体育相互融合，出现了一些新的传统体育项目，如击鞠。
击鞠又称击球、打球，是骑在马或驴上用棍杖击球的一项游乐活动，今谓之马球运动。击鞠活动究竟起于何时，倡于何时，历来众说纷纭。一些学者认为它发源于波斯(今伊朗)，由波斯传到西域在唐代传人中国长安；有的认为马球在欧亚一些民族语言中称“波罗”，而“波罗”一词起源于西藏，后为许多民族语言所借用，所以击鞠起源于中国的西藏地区，再向东西方传播；也有的认为它源于中原，是由汉代的蹴鞠发展演变而来的。这些说法都不能论定，还有待于进一步研究。然而可以肯定的是，至晚到东汉末年三国初年已经出现了击鞠活动。
曹植的乐府诗(名都篇)中即有“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”之句，用以描写当时王公贵族们的娱乐活动，曹植的这首诗是至今为止发现的最早见寸：文字的关于击鞠活动的明确记载。
5、隋、唐时期活跃的传统体育
隋、唐时期，中国封建社会出现了空前繁荣的景象，当时政治、经济、文化等方面的发展为体育的兴盛奠定了非常有利的社会基础。
体育的兴盛主要表现在：宫廷、军队、民间的体育活动都非常活跃；体育项目的多样化和规范化；体育竞技活动空前兴盛，规模宏大，技艺精堪；有些体育项目设有专职机构和专业人员体育技术、方法及理论探讨进一步深化。
这一时期，女子体育活动较前代有显著发展，球戏、弈棋、武艺、杂技、秋千等项活动均有妇女参加，成为妇女生活中的组成部分，这在女子体育发展史上，占有非常重要的地位。
例如，击鞠在女子体育中就很盛行。女：子击鞠早在唐朝就已经出现，唐诗人王建的宫词)中说：“新调白马怕鞭声，隔门摧进打球名”，就是指的皇宫内宫女打球。在现土的唐代文物中，有击球的女陶俑，还有铸着妇女骑刀持杖击球的八棱面的唐代铜镜。唐代女子打马球完全是为了娱乐。剑南节度使郭英义看女伎打球作乐，每天得花费数万钱。大约在唐代宗时期(763～779年)，还出现驴鞠。《旧唐书·郭英义传》说，剑南节度使兼成都尹郭英义“聚女人骑驴击球”。《新唐书·郭知运传》也提到，“(知运子英义)教女使乘驴击球。”驴鞠就是骑在驴背上挥杖击球。驴比马身体矮小，而且性格特别温顺，非常适宜于女子骑乘。因此，一些宫女、富家闺秀，都喜欢以驴代马，挥杖打球。
唐以后，有的朝代宫中也有女子击鞠活动。五代时后蜀孟昶的妃子费氏(自号花蕊夫人)所作的一首官词，“自教宫娥学打鞠，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹”。就生动地描写了妃子宫女打马球的情况。
6、宋元时期传统体育的整合
宋元时期的体育发展是多方面的。首先是在尖锐的民族矛盾和阶级斗争中，军事武艺得到相当程度的发展，表现在兵器种类的增加，武艺的多样化，武科制度的进一步完备以及民间武艺组织的建立及广泛发展。
由于宋代社会生产力的发展达到了前所未有的水平，所以农业、手工业、商业都呈现出了繁荣的局面。这为当时体育的长足发展奠定了基础。宋代市民阶层壮大，角抵、马球、蹴鞠、武艺、棋类等项活动不仅广泛在市民中开展，而且还建立了民间体育组织，使体育日趋大众化、社会化。这标志着传统体育发展到了一个新的历史阶段。一些市民体育活动的内容，一直延续到元代。
宋代在文化方面也实行了较为开明的政策，所以宋人思想活跃，敢于思维，敢于创新。因此在导引、棋类、武艺、蹴鞠、捶丸等资料的收集、整理、编纂；创编简便易行的活动套路；从不同角度研习体育和发挥体育健身、娱乐功能等方面都是有相当成就的。
宋元时期一些项目的发展也逐渐出现了衰亡的趋势，如蹴鞠由直接对抗转向间接对抗，马球由于骑兵落后，儒臣的反对，重文轻武之风的影响，习者渐少。这些现象一直到明清无多大变更。
但从总的趋势看，宋元体育是有相当发展的，它在中国体育发展史占有重要的地位。当时流行的“捶丸”运动，对现代的高尔夫球运动产生’厂深远的影响。“捶丸”(捶为打击的意思，丸为小圆形物体)是中国古代的一种球类游戏，盛行于宋元明三代。它是由唐朝的“步打球”发展而来。唐代盛行马球，但还有大量的人无马可骑，徙步打球便成了马球的补充，这种步打球受到不善骑马的宫女们所欢迎。唐代宗时的进士王建在(官词)中有“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球”的诗句。到了宋代，因受到社会文弱风气的影响，步打球改为非直接对抗，改球门球穴，用“捶丸”取代旧名。这时的捶丸，据丸经)记载：是在空旷地上画一球基，离球基七步至百步做一定数目的球窝，旁树彩旗，用棒从球基击球人窝，以用棒数少或得穴数多的一方为胜者。从所记场地、运动用品、竞争人数、竞赛方式、裁判规则等方面来看，均与现代的高尔夫球很相似。由此可以推断：高尔夫球这种运动形式与我国宋元时期流行的捶丸运动有着十分相似之处，高尔夫球是从捶丸发展演变而来的。
高尔夫球在区洲形成于十四、十五世纪，流行于荷兰、英国以及日本、美国等地。这比中国捶丸至少要晚一百年。
7、明清时期传统体育的定型
明代是中国封建社会后期占有重要地位的一个朝代。这一时期，封建社会各方面都有重大的发展，同时出现御倭战争等明以前不曾有过的情况。因此体育的内容在沿袭前朝的基础上有多方面的发展变化。
民间武术在沿袭宋元发展的基础上，出现了众多的拳、械门派。并开始向技艺融合兼备的方向发展。同时，辑录、整理、研究武术的著作也大量出现，内容丰富多彩。观点颇为深刻确切。民间武术体系初步形成，体育化现象日趋明显。
清王朝是少数满洲贵族建立起来的政权，他们采取了严励的民族压迫政策，严禁民间宗教活动和习武，但是农民的反抗斗争一直未能停止，民间宗教和秘密结社活动迅速发展，并多和演习拳棒结合在一起，这对明朝发展起来的民间拳法的传播和发展起了积极作用。
这时冷兵器进一步衰亡，而民间武术却蓬勃发展，不仅进一步门派化，理论化和套路化，而且多和导引养生术相结合。既练拳又练气功，成了一个普遍的现象。这时武术已演变成为表演多种作用的运动项目了，武术的体育化进程此时基本完成。
继明之后，清人进一步应用导引养生术健身治病。他们在辑录前人导引之说的同时，注重了内外兼修，简便易行功法的推广和应用，以及其保健祛病的理论研究，把我国导引养生术的发展推向了一个新的高度。
清廷入关后，注重本民族的体育活动，提倡骑射、摔跤、滑冰等项活动，使这些活动出现了兴盛的景况。而对其他则不重视，因此清代球类活动进一步衰亡，宫廷府第球类活动少见，民间的球类活动也多为节日活动。
此时，棋类活动有了新的发展，棋坛名手辈出，棋着丰富，棋谱亦大量涌现，有很多创新和发展。
清中期以后，政治腐败，社会动荡，尤其1840年外国侵略者的入侵，使一些传统体育项目由盛转衰，甚至湮没了。继后，一些近代体育项目传人中国，并与中国古代延续下来的传统体育项目并行发展了。
当然，明清保留的一些传统体育项目在中国健身史具有重要的历史意义，它所继承和发展的——些传统体育项目使中国传统体育，特别是武术，养生等健身方法对现今仍有重要的影响。
