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关于体育的对联

四时八节 全民健身堪赞颂;国内境外 竞技夺冠亦扬威。

体育名言列宁:在我们劳动人民的国家内,需要千百万身体健壮、意志坚强、勇敢无畏、朝气蓬勃、坚韧不拔的人。毛泽东发展体育运动,增强人民体质。朱德努力发展体育事业,把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。皮埃尔·顾拜旦一个民族,老当益壮的人多,那个民族一定强;一个民族,未老先衰的人多,那个民族一定弱。如果你想强壮,跑步吧! 如果你想健美,跑步吧!如果你想聪明,跑步吧!(古希腊格言)生命在于运动——法国启蒙思想家伏尔泰生命需要运动——希腊哲学家亚里斯多德科学的基础是健康的身体——波兰科学家居里夫人运动的作用可以代替药物,但所有的药物都不能替代运动。——法国医学家蒂素身体虚弱,它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。——德国诗人卢梭世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。——俄国诗人马雅可夫斯基

隋唐时期,最盛行的体育活动有哪些?

隋唐五代时期的体育活动

武艺

隋唐时期推行的府兵制和武则天设置的武举制,推动了武艺的普及和提高。主要用于军事的武艺,向健身、娱乐的“武术运动”演进的趋势也日益明显。隋唐的府兵制规定技检点服役的府兵“二十为兵,六十而免。其能骑而射者为越骑,其余为步兵、武骑、排攒手、步射”(《新唐书·兵志》)。在这种“寓兵于民”的政策下。民间习武比较普遍。武则天“长安二年(702),始置武举,其制,有长垛、马射、步射、平射、筒射,又有马枪、翘关、负重、身材之选。(《新唐书·选举志》)。可见武科考试,极重视武艺和力量,连身材、体格也列为一个条件。这对民间和军中的练武都有推动作用。

隋末大动乱中,民间涌现出一批武艺高强之人,例如:尉迟缺德。他曾和李元吉比武,据《资治通鉴·唐纪四》载:“齐王元吉以善马槊(丈八长枪)自负,闻敬德之能,请各去刃相与校胜负”,“元吉操槊跃马,志在刺之,敬德须臾三夺其槊。”这种将枪头取掉比武的方法,和空手夺枪的技巧,都带有武术运动的色彩。

使少林武功著名于世的,是隋末唐初,少林武僧帮助秦王李世民活捉了王仁则,击败了王世充,从而使李世民扫除了前进道路上的障碍,后来李世民为此颁发了嘉奖令,赐予少林寺大量银两、田地,并准许他们习武召僧兵。唐太宗时是古代少林寺的全盛时期。

蹴鞠

唐代(618—907)是中国古代足球大发展时期,足球竞赛有了新的发展,比赛方法也有了较大的改革,唐朝出现了充气的球和挂网的球门。蹴鞠的军事作用逐渐消失,变成了一项纯粹的娱乐活动。汉代的鞠室:二六相当,到了唐代改为立式球门,竞赛双方各七名队员,其中一名守门员。唐代的足球,竞争激烈,球象弹丸又像月亮。球的外壳是用“八片尖皮砌作球”,唐代称为“气球”。内以动物的“胞”作球胆,气是用嘴吹进去的。吹气很费力,后来改进为用“打揎法”,也就是用一种小型鼓风机来给球打气。 唐代由于充气球的发明和用球门代替“鞠室”,大大促进了踢球技术的发展和提高,增加了人们踢球的兴趣。唐朝人徐坚所撰《初学记》说:蹴鞠之球“古用毛纠结为之,今用皮,以胞为里,嘘气,闭而蹴之”。又仲无颇《气球赋》谓:“苟投足之有便,知入门而无必”。清楚地表明中国远在1200年前就采用了和近代足球相似的设备和方法。《气球赋》中还记述了“交争竞逐,驰突喧阗”的激烈场面;而“或略地以走.乍凌空以月圆”两句,则是“运球”和踢到半空的情景。

唐代足球的改革,使足球出现了多种多样趣味横生踢玩方法:(1)有球门的足球,在场地的两端各有两根竹竿,竿上结网形成球门,分两队进行比赛,以进球多少来决定胜负。(2)无球门的足球,这是以个人技巧为主的踢法。实际上就是战国时踢法和汉代花式足球的继承和发扬。由于唐代充气足球重量轻,弹性强,踢法出现许多花样,较常见的有:

①打鞠,又叫一般场户,按照上场踢球的人数分为一人场(井轮)、二人场(打二)、三人场(转花枝)、四人场(流星赶月)、五人场(皮破或小出尖)、六人场(大出尖)、七人场(落花流水)、八人场(八仙过海)、九人场(踢花心、)十人场(全论)的十种比赛方式,用以健身、表演和竞赛游戏。活动的形式有颠球、对传、绕身滚动等。其中一人场,身体的部位都可以代替两脚踢球,比赛时不限人数,各自独踢,有时也可以单独表演。这种踢法在唐朝传往日本。

②白打场户,两人对踢,也可以多人(成偶数)对踢。唐代女子踢球大多不用球门,采用的大多是此种方法。

③踢鞠,比赛看谁踢得高。这种踢法在唐代传到日本。

唐代的足球开展得非常广泛,深得各阶层人物的喜爱。包括唐代的皇室贵族。另外一些著名的文人象杜甫、王维、白居易等很喜欢蹴鞠。

女子足球运动。在我国古代早有开展,可以说古老的中国,是女子足球运动的发源地、最早记载妇女足球运动的是隋唐时期,这时期是我国封建社会最繁荣的时候,经济发展,社会比较安定,特别是在唐朝,不断对外交流,当时日本、朝鲜、印度、伊朗等很多国家都有商人来往于长安,更加促进了唐朝的经济发展和文化交流。唐朝时期的妇女受封建礼教束缚比较少,她们的生活比较自由,当时还没有缠足,衣服的领子比较低,妇女们在重大节日也经常在长安的街上跳舞、唱歌。在寒食节和清明节前后,女子足球更是活跃。所以,追根溯源,女子足球的故乡,是在古老的中国。

击鞠

亦称“击球”或“打球”,即马球运动。马球真正盛行的时期是在唐朝。从唐太宗开始,很都帝王喜欢马球运动,并大力提倡。如永田三年(652),笃好此戏的高宗李治登安福门楼。曾看见宫外“有群胡击鞠。(《资治通鉴·唐纪十五》)。中宗李显“好击鞠,由是风俗相尚,驸马武崇训、杨慎交洒油以筑球场。”(《资治通鉴·唐纪二十五》).这表明,当时宫廷、府第中击球成风。唐代皇室墓葬的壁画中,有的还给有击球图。

唐太宗时重视军事训练,马球运动很激烈,是训练一个人机智勇敢的一项很好的运动,非常适合军队作为习武的项目、特别是骑兵,骑在奔驰的马上,用数尺长的棍把拳头大小的球打进球洞,是很不容易的,不但要体力、智力好,也要骑术高明.所以打马球是骑兵最好的习武项目,为了抵抗北方突厥族入侵。唐朝很重视发展骑兵,所以唐太宗大力提倡打马球。由于马球运动装备要求有很多,所以马球运动在民间开展比较少,主要是在王公贵族及军队中开展。

唐代马球场一般设在大殿前广场上,宽阔的马球场有千步之大,平坦得像刀削的一般,如唐朝韩愈在诗中所说的“筑场千步平如削”,有些贵族家中的足球场为了预防尘土飞扬,还洒上油.如果晚上要玩飞球,就在周围点上几圈蜡烛,如果称这个球场为灯光球场的话,那就是世界上最早的灯光球场了。当球场在风雨天时,还可扯起油布帐篷,可见当时统治者时马球的喜爱。打球的球棍也叫球杖,是木制的,杖炳也有用藤做的,球杖下端是月牙状,外部包有牛皮,杖上有各种色彩的花纹装饰。马球用的球是木质的,质地坚硬,轻而有弹性,大如拳头,中间掏空,外面涂上朱红颜色并绘有彩纹,这就是“坚圆净滑”的马球了。

唐代的马球赛,通常有两种:一种为单球门,另一种为双球门。参加比赛的人数没有严格的规定,一般来说在4人至l()人之间,双方人数可以不等。单球门是在一个木板墙下开一尺大小的洞,洞后结有网囊,以击球入网囊的多少决定胜负。打双球门的赛法与现代马球相似,以击过对方球门为胜。比赛时“人不约,心自一,马不鞭,蹄自疾”,参赛队员不用事前约定却能彼此默契配合,马也能够不需骑手的驱使便自动地奔驰竞逐,对场上的战术变化判断一致,齐心奋力去争取胜利。双方竞逐,擂鼓助威,“击鼓腾腾树赤旗”(韩愈),即球场四周竖24面红旗,裁判称“唱筹”,得一分称的一筹,得一筹者增一面红旗,失一筹者拔去一面红旗,比赛结束,以双方红旗多少来定胜负。扬鞭疾驰,可以练勇敢、练意志.培养协作、灵巧的精神,既可锻炼身体,又是一种作战技能,所以,唐以来盛行马球,除娱乐外,重要的是用来训练土兵,增强部队的战斗力。

在唐朝不仅王公贵族爱打马球,而且文人学士和富家子弟也喜欢马球运动。甚至我国古马球运动,不单有男子参加,还有女子参加,唐朝及五代时期,宫中窈窕淑女也会打马球,五代前蜀的花蕊夫人就有诗曰:“自教宫娥学打球,玉鞍初跨柳腰柔”,只不过她们不是骑在马上,而是骑在驴上打“球”。古代女子打马球.这在现代马球运动中也是罕见的。

步打球

它的运动方式、场地器材均与“击鞠”(马球)相同,所不同的是步而不骑,人在地上,手持曲杖击球,而击鞠是骑马竞逐击球,所以它与击鞠同属一种运动,唐朝以来兴起的这种运动,对于没有马或不善骑马而又喜欢击鞠的人,是值得高兴的事情。甚至宫廷里女子也争相竞逐,以步打球为乐。后来传道日本,他们称为“打球乐”。

木射

这是唐代时创造的一种球的玩法。它类似于地滚球以球击打木柱的运动,其法为置瓶状木柱于地,十柱上赤书有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”,五柱上墨书“慢、傲、吝、贪、滥”等字。参加者抛滚木球以击柱,中赤书者为胜,中墨书者为负,并有赏罚。与近代从西方传入的地滚球(保龄球)极相似。

角抵

在隋唐主要指摔跤而言,又称“相扑”或“角力”。《续文献通考·乐考》谓:“角力戏,壮士裸袒相搏而角胜负。每群戏既毕,左右军擂大鼓而引之”。说明这一项目深受欢迎,常在“群戏”之后演出,列为“压轴戏”。

角抵是唐代宫廷娱乐的主要项目之一,唐懿宗李崔专门御用了一批角力手,组成专职队伍,命名为“相扑朋”。角力的比赛、表演颇具规模,晋隋以来,多在正月十五举行,相习成风,形成定期的角力赛会。唐代的定期竞赛分春秋二季举行,春季定正月十五、秋季定七月十五为角力之期。盛大的竞赛和表演,涌现了众多的角力、相扑高手。如唐朝的蒙万赢,就是因为角力常胜,赢得奖励,还得到“万赢”的美称。

摔跤在唐代军队中也开展的相当普及,军中也出现了一些善于相扑的摔跤高手,这些人出粗犷勇武、气势豪迈。在当时普通老百姓也十分喜爱摔跤。

五代时,角抵仍然风行,并有以角抵赌得大官者。《旧五代史·李存贤传》载:“存贤少有材力,善角抵。……庄宗(李存勖)自矜其能,谓存贤曰:‘与尔一搏,如胜,赏而一郡’即时角抵,存贤胜,得蔚州刺史。”

举重

在古代战争中,由于武器的落后,个人的本领就显得很重要,所以古代经常举行力量的比赛来选拔人才。唐朝武周皇帝武则天(624-705)在位时把举重列为正式科举项目,设立了武科举,制定武举科目。通过举重(举石、扛鼎)、射箭、骑术等项目考试,选拔力气大、武艺高强的战士做官,并授以“猛殿元士”、“矫健元士”等相应称号。

唐代由于实行了武科举,民间习武的风气更盛,相传唐德宗时,有个叫汪节的壮士,自由习武,他初入长安时,有一次在渭桥附近把一只石狮子提起来,用力一甩,脚一蹬,石狮子被抛出一丈多远,当时有十多个年青人想上前把石狮子搬回原地,但没能移动,最后还是汪节把石狮子放回原地,后来汪节被朝廷提升为“神策将军”。

杂伎概念

隋代的百戏盛况空前。隋炀帝时,几乎每年都要举行大规模的演出。据《隋书· 音乐志》载:大业六年(610),“诸夷大献方物,突厥启民以下,皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏,……百戏之盛,振古无比”,百戏里面有很多杂伎项目。这一时期的杂技,除宫廷经常演出外,市井乡里亦随处可见。这些杂技项目大多传自汉代,其中许多内容和动作,仍保留在近代体操技巧运动和民间体育活动中。就其形式和技巧而论,可分为以下几类。

拟兽伎

以舞龙、舞狮等为常见。隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵》:“抑扬百兽舞,盘珊五禽戏,狻猊弄斑足,巨象垂长鼻。”说的就是化装成各种兽形的杂伎戏。白居易《西凉伎》诗中有“假面胡人假狮子,刻木为头丝作尾,金镀眼睛银贴齿,奋迅毛衣摆双耳”句,可以看出它同近世杂技和民间体育活动中的舞狮大致相同。

空中伎

以履绳、缘竿等为主。刘言史的《观绳伎》一诗说:“重肩接立三四层,著屐背行仍应节;两边圆剑渐相迎,侧身交步何轻盈。”描述了当时绳戏的高超技艺。缘竿之戏形式多样,也最为盛行。《朝野佥载》记载:“幽州人刘交戴长竿高七十尺,自擎上下,有女十二甚端正,于竿上置定,跨盘独立,……。”《独异志》载:“德宗朝(780-805),有戴竿三原妇人王大娘,首戴十八人而行。”说明当时缘竿技术花样翻新,层出不穷,并有音乐伴奏。《安禄山事迹》卷下载:“或一人肩符首戴二十四人,戴竿长百余尺。至于竿杪人,腾掷如猿犭穴飞鸟之势,竞为奇绝,累日不惮,观者汗流目眩。”这是古代竿上戴人最多的记录。

丸剑伎

以弄丸、跳剑为主。《唐会要》卷33所记之“跳铃”、“掷剑”也是这类项目。贞观间(627—649),每当赏赐群臣及四夷来使时,均有“跳丸”、“弄剑”等节目的演出。

掷倒伎

以筋斗、倒立等为主。《新唐书·礼乐志》载:睿宗时[710一712]“婆罗门国献人倒行以足舞,仰植铦刀,俯身就锋,历脸下。复植于背,觱篥者立腹上.曲终而不伤”,即为此类节目。这也是中印文化体育交流项目之一。

围棋

继魏晋南北朝之后,唐代围棋又形成了新的高潮。所用杖秤已达纵横各19道。通用术语已达30余字,如“立、行、飞、尖、粘、十、绰、约……”等(徐铉《围棋义例》),各字之下,并有注语。可见棋艺和弈理都发展到新的阶段。这—时期,围棋仍盛行于文人学士之中,民间亦有高手。据《云仙杂记》记载:翰林王积薪,“每出游,必携围棋短具,画纸为局,与棋子并盛竹筒中,系于车辕马鬣间,道上虽遇匹夫,办与对手。胜则征饼饵牛酒,取饱而去”。说明在路上也能遇见会弈棋的平民百姓。唐代帝王多喜爱围棋,并没有“棋待诏”陪他们下棋,或使两人对弈以供其赏鉴。唐玄宗李隆基甚至避难弃蜀时,也有围棋国手王积薪随行。唐代妇女对弈棋也非常爱好,武则天当政时期,设有宫教博士,专门掌管教导宫人,在宫教博士中,就有一位专门从事教导宫人棋艺的,以提高女子的围棋技艺。

唐代经济繁荣,对外开放,各国来使很多,围棋就在这时传入日本。大中二年(848),在长安举行了一次中日围棋手比赛。

象棋

唐朝时期,由于火炮的发明,作为象征战斗游戏的象棋,出现了“炮”,待加炮以后,发展到这时的象棋才成为现代象棋的雏形。唐牛僧儒《玄怪录》中的“列马满枰,皆金铜成型”,说的是唐朝“宝应象棋”的棋子,是以铜制成象形图样的。在唐朝,象棋传到了日本,后又传到了朝鲜、越南、缅甸、蒙古等国。

乐舞

隋唐乐舞,在南北朝的基础上,有了进一步的发展,并有“太常寺”、“教坊”专司共事,是中国古代乐舞的极盛时期。丰富多彩的舞蹈,大抵可分为“健舞”和“软舞”。此外强有花舞、字舞、马舞等。

大型舞蹈的创作,首推《破阵乐》,是唐太宗李世民令人编制的,后更名为《七德舞》。据《资治通鉴·唐纪十》注谓:“一百二十八人,被银甲执戟而舞。凡三变,每变为四阵,象击刺往来,歌者和,曰秦王破阵乐。”显然是一种包括阵法变化和兵器演练的武舞。还有《九功舞》、《上元舞》,属有名的三大舞。

武则天时,又创编了140人的《圣寿乐》,“舞之行列必成字,十六变而毕”(《旧唐书·音乐志》)。这是类似近代团体操的组字舞。王建《宫词》有“每遍舞头分两向,太平万岁字当中”之句。

养生术

趋于实用的养生术。隋唐帝王多热衷于养生术,尤以唐高宗、中宗、睿宗、玄宗为突出。如潘师正、孙思邈、司马承帧、张杲等,均曾应召入宫,宣讲养生之道。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》中,记载养生术的著述甚多。

孙思邈是我国古代有名的医学家和养生家,他活了101岁,在当时是十分罕见的,这是他通晓养生之道的结果。孙思邈养生术的中心思想,是身心并重。他主张根据自然界的变化而调理日常生活,尤其注意精神思想方面的舒畅和宁静。在养生方法上,他很讲究行气与导引。

《隋书》和《新唐书》的“百官制”中在有“按摩博士”的设置,《唐六典》中还载有按摩工、按摩生,说明这一时期对按摩术的作用相当重视。

其它体育项目

拔河在唐代发展到了鼎盛时期,当时的比赛一般用几十丈长的大麻绳,两头分系数百条小绳索,几百人分成两队,中间立大旗为界,旁边的观众擂鼓呐喊助威,场面热闹非凡。唐朝的拔河如此兴盛,是因为上有所好,当时拔河是帝王们喜爱的一项活动,成为宫廷重要的娱乐项目。在古代世界上一次最大规模的拔河比赛是在我国唐朝。公元780年至805年间的唐德宗时代,社会比较安定,人们的文化娱乐生活比较活跃,群众喜爱的各种杂技、角抵、舞蹈等百戏活动很兴盛,德宗皇帝也很喜爱看拔河.他令壮士千人,分为二队,进行规模浩大的拔河比赛,绳索长千尺,各方分系小绳.两队之间竖有长旗作标志.以定胜负,比赛一开始,鼓声露天,人声沸腾.健将们个个汗流浃背,观众席上无论是百姓或大夫,或将军,几万人在呐喊助威,真是气撼山岳,蔚为壮观。

我国的隋唐时期,已经有高台跳水表演。据《因话录》记载,有位叫曹赞的,人很聪慧,戏曲之类,也尽其能,而巳还善水嬉,他能在“百尺樯上,和衣投身而下”。“樯”是帆船上挂风帆的桅杆,记述的就是高空跳水表演。

春日郊游到唐代就已经成为非常流行的一种体育娱乐活动。每年一到寒食清明时节,浩浩荡荡的春游队伍就开始出动。封建社会鼎盛时期的唐代,放风筝的风气也大大盛行起来,风筝的制作技术也达到很高的程度。

唐朝人张建封的《竞渡歌》给我们勾画了—幅生动的龙舟比赛图:“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕。”(《全唐诗·张建封》)

  • 评论列表:
  •  晴枙猫咚
     发布于 2022-06-30 02:05:34  回复该评论
  • 代体操技巧运动和民间体育活动中。就其形式和技巧而论,可分为以下几类。 拟兽伎 以舞龙、舞狮等为常见。隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵》:“抑扬百兽舞,盘珊五禽戏,狻猊弄斑足,巨象垂长鼻。”
  •  断渊故侍
     发布于 2022-06-29 21:05:15  回复该评论
  • 它同近世杂技和民间体育活动中的舞狮大致相同。 空中伎 以履绳、缘竿等为主。刘言史的《观绳伎》一诗说:“重肩接立三四层,著屐背行仍应节;两边圆剑渐相迎,侧身交步何轻盈。”描述了当时绳戏的高超技艺。缘竿之戏形式多样,也最为盛行。《朝

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