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何为剑道
1 剑道”一词最早源于中国前秦时期古籍《吴越春秋》。中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本列岛的民间交流，于汉唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的 日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。经过明治维新日本政府颁布“废刀令” 之后，渐渐定型并逐渐发展到现在确立了“体育剑道”这种古代双手剑术在现代运动领域内的存在形式。如今在日本、韩 国，剑道同时也是警察的必修训练课程，法国、巴西的警界也极为重视。剑道为世界上仅有的两项器械直接对抗的竞技体育项目（另外一项就是奥运项目“击剑”），剑道普及于世界上四十余个国家与地区，据国际剑道联盟前些年的统计，世界上练习剑道的人口约有500万人之多。现在剑道运动竞技水准居于前列的国家是日本与韩国，我国的台湾地区也拥有非常高的运动竞技水准。 现代的剑道，是使用竹刀、穿着护具进行真实的剑术格斗型体育运动。所以，在器材上也有特别的讲究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。防护用品有面具、护胸、腰垂、手套及穿着棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其它武术运动所发生的伤害率较低。剑道的训练运动量非常大，对于消耗脂肪改善体形有着直接的效果，不过同时有着独特的练习方法保持身体的柔软性，而不会像很多负重训练容易使得肌肉变得僵化。剑道不但适合年轻人练习，很多高段老师到了七八十这样的年纪还照样在剑道场上进行比赛，更有过了九十岁还可以上场表演的老前辈。 剑道是属于武术的运动，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作利落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修炼。练习徒手的拳术很可能需要年轻年轻力壮才会占尽优势，但是剑道绝对是一种对力量控制的艺术，剑道追求的不是绝对的强有力，一拳打死奔牛的蛮力在剑道练习里面可以说是没有用的，真正的剑道追求的是力量的调和，也就是对力量的完全控制，达到“柔软”的境界才是真正的剑道。剑道具有运动和武术的本质，长期修习，不仅能促进身体健康、增强精神活力外，同时能培养出坚强的意志力、专注力和果敢进取的性格，以及敏锐的判断力和冷静自信的态度，剑道界一直流传有“剑道是一辈子的修行”这样的说法。这些优点不只用于武术，对各人处事的理法或事业的经营都助益良多。所以习之不辍，终身受益。 2剑道.江户三大道场1--北辰一刀流 北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。 周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。 北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。 北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。 附幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家 流祖：千叶周作成政 周作之弟千叶定吉政道 周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎 定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 非千叶家 伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等。 ======================== 剑道.江户三大道场2--镜心明智流 镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。 桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。 据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。 桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。 跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。 附幕末镜心明智流剑士名录： 桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 土佐藩冈田以藏、武市半平太瑞山 佐仓藩逸见宗助 其他田口永八朗等。 =========================== 剑道.江户三大道场3--神道无念流 神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。 平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。 在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。 斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。 文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。 在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。 在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。 附幕末神道无念流剑士名录： 斋藤家 斋藤弥九郎 弥九郎长男斋藤新太郎 弥九郎三男斋藤欢之助 =============================== 剑道--二天一流 二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。 宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。 天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。 在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。 武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为"兵法二天一流三兵书"。 正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。 二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流。 附佐佐木小次郎： 佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。 与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。 因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑·燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返”的风采。 ================================ 剑道--柳生新阴流 阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。 上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。 柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。 柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀为胜。” 附资料： 柳生新阴流--资料（一） 阴流派系图 第一代爱洲移香斋 --爱洲阴流 第二代上泉伊势守信纲--新阴流或神阴流 第三代上泉常陆介秀胤--上泉流军法 上泉主水正宪元--会津一刀流 神后伊豆守宗治--神后流 柳生石舟斋宗严--柳生新阴流 宝藏院胤荣--宝藏院流枪术 丸目藏人佐长惠--泰舍流 奥山休贺斋公重--神影流 疋田文五郎景兼--疋田阴流 柳生家系 柳生石舟斋宗严→长男 柳生新次郎严胜→柳生如云斋兵库介利严 二男 柳生久斋 三男 柳生德斋 四男 柳生右卫门 五男 柳生又右卫门宗矩（柳生但马守宗矩）→→长男 柳生十兵卫（剑豪） 次男 柳生刑部友矩 三男 柳生主膳宗冬 弟子 田宫坊太郎国宗 柳生十兵卫 柳生十兵卫三严庆长十二年--庆安三年（1607-1650） 柳生宗矩的长男。据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉，使宗矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵卫跟随父亲谒见将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了，便穿上忍服外出，准备行侠仗义，不料被巡夜的十兵卫发现，只一招家光的剑便被打落，从此君臣间便有所不快。宽永三年，十兵卫辞职，开始周游列国，进行剑术修行，并写成了剑术书《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守。四年之后去世，享年四十三岁。 柳生新阴流--资料（二） 新阴流传位 新阴流门下从“表”至“皆传”，由低到高共分为10个阶段： 传位内容表三学（上）、八势大转九个（上）小转中段、下段、后雷刀天狗抄三学、九个（下）、燕飞、续雷刀、小转变天狗抄奥天狗抄假目录外势法（残）目录二十七个条、七太刀外传奥义之太刀、两刀内传本传、古传（燕飞、三学、九个）皆传八个必胜、本传（天狗抄、奥义之太刀） 新阴流兵法太刀目录： 内传参学一刀两断、斩钉截铁、半开半向、右旋左转、长短一味九个必胜、逆风、十太刀、和卜、捷径、小诘、大诘、八重垣、村云燕飞燕飞、猿徊、山阴、月影、浦波、浮舟天狗抄花车、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、乱剑、二人悬（天狗抄奥）奥义之太刀添截乱截、无二剑、活人刀、向上、极意、神妙剑、八个必胜、二人悬（天狗抄奥）大转三势小转三势两刀三势夺刀法三势二十七个条截相外传相雷刀八势中段十四势下段八势后雷刀（大转变）十三势小转变十三势续雷刀二十一势外雷刀三十一势 等等（呵呵~~真是好多哦~~） ==================================== 剑道--天然理心流 说到幕末，不能不说起新撰组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新撰组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。 天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。据说近藤内藏助本是古流武术--天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。 这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字，以后简称香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术（咦，好象飞天御剑流也是……），由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。 在近藤内藏助创立天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今。 天然理心流传位，切纸，目录（序目录），中极位目录，免许，印可，指南免许。 天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）。其中“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代，也就是所要想有教弟子的资格，则必须取得最高传位“指南免许”方可。一般来说，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间。也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。 近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才。 天然理心流的极意在于一首和歌之中： 荒海の水につれそう浮岛の 冲の岚に心动かず 取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。 在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员，所以，称天然理心流为“壬生狼之牙”应该很恰当吧。 附幕末天然理心流剑士目录： 天然理心流宗家 一代目：近藤内藏助裕长 二代目：近藤三助 三代目：近藤周助 四代目：近藤勇（新撰组局长） 五代目：近藤勇五郎 新撰组成员 新撰组副长：土方岁三 新撰组一番队队长:冲田总司 如果回答对您有用，请及时采纳。
日本用竹刀的剑道和用木刀的剑道是同一样东西吗?
不是，竹刀是竹刀，木刀是木刀。
竹刀是体育运动的健身器材，是剑道里用的东西，没什么杀伤力。
木刀是剑术（剑术是用来杀人的）中的的训练道具，被木刀砍中轻者骨折，重者丧命。
同时二者的制作工艺也不一样，竹刀里面是空心的，很轻，所以敲在你身上没那么疼。
但是木刀是实心的木头，而且质地坚硬而且很重，某些木刀还很锋利。
关于三道!
空手道
★在日本，人认为空手道是中国明朝时期由陈元赟传入日本的；还有人认为是几百年前到中国福建谋生的冲绳人，在福建习得中国拳法后带回日本的；也有人认为，空手道并非来自中国，因为凡有人群居住的地方，在原始发展时期必定有人与人,人与兽的搏斗，这种搏斗就是日本空手道的萌芽……但据有关史书记载，空手道是由冲绳岛上古老的格斗术和中国少林拳法传入日本后结合而成的。由于空手道的技术核心来源中国，因此早期称为“唐手”，即中国拳法之意；1922年5月冲绳尚武会会长船越义珍赴东京，在文部省主办的体育展览会上表演唐手以后，唐手就在日本迅速普及起来。1935年船越义珍大师发表了《空手道学方式》一书，唐手正式改名为空手道。
★正统空手道主要有松涛馆流、和道流、刚柔流、系东流四大流派，这四大流派成为当今日本空手道许多流派的母体。现代日本空手道四大流派之一刚柔流承认本门宗师东恩纳宽量曾在中国学拳数年，是东恩纳宽量发展了刚柔流。刚柔流代表团几次到福建，寻找昔日祖师的遗迹。
★1989年，他们在福建省体育中心设立了“显彰碑”，纪念他们的中国老师。冲绳刚柔流访华团在1992年6月访问福建体育学院时，表演了三战十八、一百零八等空手道型，其技法结构与发力方式与福建南拳类似。
★1930年，宫城长顺首先使用刚柔流作为自己流派的名称，随后自立名称的空手道团体达300余个。
★1949年，以松涛馆为主，联合成立了“日本空手道协会”，但该协会尚未具备领导全日本空手道界的实力……
★1964年，成立了“全日本空手道联盟”，空手道协会也加入其中,并开始了有许多流派参加的“寸止”式对抗的比赛。
★1970年，成立了“世界空手道联合会”，并主持了第一次世界空手道锦标赛。这些实力强大的团体，在一些政治家、实业家的支持下，不断地致力于把空手道推向世界。
★空手道训练以各种站立架势为基础，反复练习固定的防御和攻击技法，如站立、防守、拳法、腿法、防守反击等连续动作。保持一定的架势前后左右移动的技术在空手道中称为基本移动。架势包括“三站立”、“前驱立”和“四肢立”等三种，在移动中还可以应用“猫足立”和“滑步”等方式。
★空手道身体调整主要是指准备活动和运动后的放松。在空手道运动中，人体的动作幅度非常大，又要承受猛烈的冲击，因此以准备活动和放松运动来保证关节和肌肉的柔韧和弹性。空手道的身体锻炼中非常重视呼吸法的练习……
剑道
★剑道的攻击方法是劈和刺。其主要攻击目标为头、面、喉、胸肋、腕。其特别讲究气剑体一致，剑法凌厉辛辣，冷弹脆快。其动作优美，简洁有力，非常实用。
★剑道，指用剑作为武器进行格斗的武道，剑术在日本发展的历史非常悠久。传说日本古代的剑术传自中国，这种说法在史料中很难找到记载，但在汉唐时期，日本仿制中国刀剑确实属实。而从时间方面来看，日本开始有剑术的文字记载的时间与日本仿制中国刀剑的时间基本吻合，故日本古代的剑术传自中国一说是可信的。到了日本的平安时代（公元794－1192年），剑道被称作“打太刀”。到了江户时代（公元1603－1867年），剑道在日本被称作兵法。日本人称孙子兵法为大兵法，称剑道为小兵法。其实剑道一词最早是出现在中国的古籍《吴越春秋》、越王勾践与剑客越女的一段对话。中国古代曾一度将剑的修行称作剑道，《汉书·艺文志》中就记有《剑道》三十八篇，由此可见中国古代剑道早已有了相当完整的理论体系。
★日本刀演变成近代的形态之前，古代日本大部使用中国式刀剑。公元十世纪，政治纷乱，地方士豪为了保护土地不得不聚众习武，武士于此诞生。武士遂致力于刀法、剑法的改进，由中国式剑法改变为日本式剑法。平安时代中期至末期的前9年、后3年之役以及保元、平冶之乱，增加实战经验之后，形成了日本独有的剑法。
★由于武士的出现，自中世以后，在武士阶级支配之下形成了新的社会。源赖朝以勤俭尚武为指导精神施政成功后，造成刀法盛行，而其教习法也逐渐统一起来。由于相继发生的战乱，大家都认识刀剑的重要性，于是反覆练习。
★剑道真正的发展，是从平安时代开始。当时的武士阶层很兴盛，对剑道的发展起到强有力的推动作用。在战国时期，人们出于自卫等需要都去学习剑道，使剑道得到了很大的普及。以前剑道只是武士掌握，后来普及到了普通老百姓。剑道流派也层出不穷，其中的“神道流”、“影流”、“中条流”被后人公认为日本剑道三大源流。
★到了江户时代，剑道仍处在鼎盛时期。此时出现了“柳生新阴流”的柳生但马守宗矩、“一刀流”的伊藤一刀斋、“二天一流”的宫本武藏等剑道名家。宫本武藏的《五轮书》是剑道史上最具影响力的著作。在这一时期，出现了练习用的竹刀及护具。
明治维新时期，文化上实行全盘西化，剑道风气也日渐衰落，再加上明治9年实施了废刀令，剑道变衰退下去……但明治十年发生的西南战争使日本人认识到了剑道的作用，这变促进了剑道复兴。明治12年剑道被列为警视局（后来改为警视厅）的必修课，同时少数学校也开始将剑道列入课程，以后逐渐有许多学校开始引进。到二战时期，剑道再度进入高潮。
★二战日本战败后，盟军司令部以“武道被超国家思想和军国主义所鼓舞和利用，被视为军事训练之一环”为理由，命令剑道、柔道、弓道等所有武道全部从学校体育课程中删除，同时一般人的武道活动也全面禁止。翌年，“大日本武德会”解散，其财产被全部没收，剑道几乎完全消失，再一次走入了低谷。
1950年全日本竹刀比赛联盟成立，剑道在以纯粹体育活动的竹刀比赛的名义下复苏。
1952各大、中学校也把竹刀比赛列为学校体育比赛项目。不久以后，日本剑道联盟成立。
1953年剑道重新被纳入学校体育课程。
1954年解散竹刀比赛联盟，统一为全日本剑道联盟并加入日本体育协会。
1955年起剑道成为国民体育大会的正式项目。
1970年国际剑道联盟成立，每年都有各种国际剑道比赛举行。
和气道
★和气道是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以和气为核心原理的武道。其创始人是植芝盛平，1883年出生于日本和歌山县西牟娄郡西那谷村。
★植芝盛平幼年体弱多病，但非常聪明，有超强的反应能力和记忆力，少年时代曾前往东京学习“起倒流”柔术和“神阴流”柔术。20岁入队当兵，四年后回到家乡开设武馆，传授柔术。并且他又向柔道九段高木喜代市学习柔道，向“柳生流柔术”专家中井正胜学习柳生派柔术。柳生派柔术以柔克刚的思想，对其后来创立和气道起到重要作用。
★1908年，植芝盛平拿到了柔术教练证书。
★1912年，他抱着“开拓北海道”的梦想，前往北海道。在那里他向“大东流柔术”名人武田角学习大东流柔术，并得到柔术秘本《秘传奥义》。这对后来和气道的形成也起了重大的影响。
★1920年，植芝盛平从北海道移居到京都，在京都府绫部认识了“大本教”名师出口王仁三郎。在出口王仁三郎的帮助下，植芝盛平办起“植芝拳馆”。在此期间，他融合了各种柔术、剑道、枪术的精华，开拓了气、心、体统一的“和气”新境界。
★1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“和气武术”，也称为“和气柔术”。但此时的和气道还是一种以变化技术制服对手的纯技击功夫。
★1924年，植芝盛平跟出口王仁三郎去蒙古，参加了蒙古军队。在一次与张作霖军队的作战中，植芝盛平所在军队遭到毁灭性打击。
★植芝盛平逃回日本后，依旧在京都绫部地方开设武道馆。但他认识到武道不能只限于技击功夫，更重要的是通过武道的训练，将个人的身心与宇宙自然同化。此时，他的武学思想已从单纯的技击观点上升到以人生哲理来倡导技击的观点。这是合气道历史上的一个重要转折点！在新思想的指导下，植芝盛平对和气武术进行了改良。
★1926年，日本海军大将竹下勇听说和气武术的名气后，召植芝盛平去东京。面谈之后，竹下勇当即决定全力支持植芝盛平。翌年，竹下勇还把自己的房产送给了植芝盛平。和气武术在东京有了基地，发展迅速起来。
★1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了和气武术的总部，取名“皇武馆”，随后又在大阪、兵库等地建立了分馆。
★1936年，植芝盛平将其正式命名为“和气道”。和气道就这样创立了起来……
★和气道作为日本的一个主要流派，发展非常迅速。二战进入高峰时期，植芝盛平看到战争的残酷，于是隐居到茨城县的岩间农村务农，空余时间习武练功。
★1945年，日本战败投降。东京的合气道总部也成了一片废墟。
★1946年，植芝盛平的儿子植芝吉祥丸从日本早稻田大学毕业后，担起了复兴和气道的重任，并举办春季、秋季和气道讲习会。
★1950年，植芝吉祥丸举办《和气会报》。
★1953年至1955年，日本经济复苏，和气道也进入复兴阶段，学习人数增多、设施改善，《和气会报》改为《和气道新闻》，春季、秋季的和气道讲习会改为“全日本和气道演武大会”。
★1956年，第一次和气道公开演武大会举办了，轰动了东京。在大会最后一天，植芝盛平亲自上台表演，观众皆为其神技所感叹。从此，和气道在日本获得巨大的影响力，其支部在各地相继开设，发展更加迅速。
★如今，和气道已成为流行世界的武道。
和气道的原理：
★和气道原理的核心，是“气”与“和气”。
★气有多种含义，可以表示客观存在的自然之气，也可表示抽象之气（灵气、杀气等）。这里所说的气，并不特指某一种物质，而是指天地自然一切生命之气。和气道中的气的概念，可以说是从哲学方面引伸而来的。
★关于和气，植芝盛平曾作出如下解释：气是生命活动的根源，和气就是将生命的气绝妙地活用起来，使人体任何部位都有气感存在，并使气能根据自己的意志随意运动，达到心身如一的境地。
★所谓气之活用，要体会呼吸的微妙变化，进而能运用呼吸方法修身养性、掌握技击之道，并使技击动作依呼吸变化而变化。
★所谓心与气合，是指个人心理活动与气（这里的气分内、外）相合，不可有逆反心理。内指自我呼吸；外指个人以外的所有物或人。对敌人的攻击，不要直接对抗，而是在其攻击的活动中改变其动势，在自然中制服对手。
★所谓体与气合，指自己的行动与内、外之气相应一致。合于内，指动作应与呼吸配合；合于外，指针对外境之变化，合理地发挥自己的优势，而行动应与外力的变化相吻合。
和气道的特点：
★和气道的技术动作，都是非常柔和的。在发力方面，和气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。流水柔和，但能无坚不摧。和气道的发力也是如此，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。
★和气道是一种在防守中制服对手的武道，而不是主动攻击他人的武道。所以，和气道没有主动进攻的技术……
★和气道是一种综合性的武道，包括徒手技术、剑、杖和匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类（其中投技、固技是主要部分）
北京空手道
脉动健身道馆
北京北太平庄桥东北角城建大厦6层
010-82255080
010-82255081
5月初开课
极度体验道馆
北京海淀区文慧园北路9号空间蒙太厅B1
010-62254466
5月8日公开课后开课
二外道馆
北京第二外国语学院内国际交流中心3层
010-63458840
波尼道馆
北京海淀区永定口向南50米路西
010-63458840
富地道馆
北京海淀区清河安宁庄西路29号金泰富地大厦三层
010-82743795
4月30日表演后开课
首钢道馆
北京首钢篮球馆B1奥锐特健身
010-63458840
人大道馆
北京人民大学内世纪馆北203武术室
13121456894
参见网页：
北京剑道
练习时间地点：
周二晚 20：00-22：00 国家体育总局训练局健身中心（玉蜓桥中国棋院北侧）
周四 20：30-22：30，周日 20：00-22：00 大学生体育馆新篮球练习馆
周日10:00-12:00大学生体育馆田径馆二楼武术训练馆(同时开设儿童训练营)
参见网页：
北京合气道
武源合气道教练培训班
学期三个月，全日制封闭式训练，小课面授，系统教学。 包食宿。
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随到随学。采取实际实时教学制，达到标准学时，颁发结业证书。
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邮箱联系：shuier7890@sohu.com
参见网页：
韩国剑道和日本剑道的区别和联系
1 剑道”一词最早源于中国前秦时期古籍《吴越春秋》。中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本列岛的民间交流，于汉唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的 日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。经过明治维新日本政府颁布“废刀令” 之后，渐渐定型并逐渐发展到现在确立了“体育剑道”这种古代双手剑术在现代运动领域内的存在形式。如今在日本、韩 国，剑道同时也是警察的必修训练课程，法国、巴西的警界也极为重视。剑道为世界上仅有的两项器械直接对抗的竞技体育项目（另外一项就是奥运项目“击剑”），剑道普及于世界上四十余个国家与地区，据国际剑道联盟前些年的统计，世界上练习剑道的人口约有500万人之多。现在剑道运动竞技水准居于前列的国家是日本与韩国，我国的台湾地区也拥有非常高的运动竞技水准。
现代的剑道，是使用竹刀、穿着护具进行真实的剑术格斗型体育运动。所以，在器材上也有特别的讲究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。防护用品有面具、护胸、腰垂、手套及穿着棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其它武术运动所发生的伤害率较低。剑道的训练运动量非常大，对于消耗脂肪改善体形有着直接的效果，不过同时有着独特的练习方法保持身体的柔软性，而不会像很多负重训练容易使得肌肉变得僵化。剑道不但适合年轻人练习，很多高段老师到了七八十这样的年纪还照样在剑道场上进行比赛，更有过了九十岁还可以上场表演的老前辈。
剑道是属于武术的运动，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作利落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修炼。练习徒手的拳术很可能需要年轻年轻力壮才会占尽优势，但是剑道绝对是一种对力量控制的艺术，剑道追求的不是绝对的强有力，一拳打死奔牛的蛮力在剑道练习里面可以说是没有用的，真正的剑道追求的是力量的调和，也就是对力量的完全控制，达到“柔软”的境界才是真正的剑道。剑道具有运动和武术的本质，长期修习，不仅能促进身体健康、增强精神活力外，同时能培养出坚强的意志力、专注力和果敢进取的性格，以及敏锐的判断力和冷静自信的态度，剑道界一直流传有“剑道是一辈子的修行”这样的说法。这些优点不只用于武术，对各人处事的理法或事业的经营都助益良多。所以习之不辍，终身受益。
2剑道.江户三大道场1--北辰一刀流
北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。
北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
附幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久
非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等。
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剑道.江户三大道场2--镜心明智流
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。
桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。
附幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩逸见宗助
其他田口永八朗等。
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剑道.江户三大道场3--神道无念流
神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
附幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助
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剑道--二天一流
二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。
天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。
在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为"兵法二天一流三兵书"。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流。
附佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。
与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。
因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑·燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返”的风采。
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剑道--柳生新阴流
阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。
柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。
柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀为胜。”
附资料：
柳生新阴流--资料（一）
阴流派系图
第一代爱洲移香斋 --爱洲阴流
第二代上泉伊势守信纲--新阴流或神阴流
第三代上泉常陆介秀胤--上泉流军法
上泉主水正宪元--会津一刀流
神后伊豆守宗治--神后流
柳生石舟斋宗严--柳生新阴流
宝藏院胤荣--宝藏院流枪术
丸目藏人佐长惠--泰舍流
奥山休贺斋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田阴流
柳生家系
柳生石舟斋宗严→长男 柳生新次郎严胜→柳生如云斋兵库介利严
二男 柳生久斋
三男 柳生德斋
四男 柳生右卫门
五男 柳生又右卫门宗矩（柳生但马守宗矩）→→长男 柳生十兵卫（剑豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宫坊太郎国宗
柳生十兵卫
柳生十兵卫三严庆长十二年--庆安三年（1607-1650）
柳生宗矩的长男。据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉，使宗矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵卫跟随父亲谒见将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了，便穿上忍服外出，准备行侠仗义，不料被巡夜的十兵卫发现，只一招家光的剑便被打落，从此君臣间便有所不快。宽永三年，十兵卫辞职，开始周游列国，进行剑术修行，并写成了剑术书《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守。四年之后去世，享年四十三岁。
柳生新阴流--资料（二）
新阴流传位
新阴流门下从“表”至“皆传”，由低到高共分为10个阶段：
传位内容表三学（上）、八势大转九个（上）小转中段、下段、后雷刀天狗抄三学、九个（下）、燕飞、续雷刀、小转变天狗抄奥天狗抄假目录外势法（残）目录二十七个条、七太刀外传奥义之太刀、两刀内传本传、古传（燕飞、三学、九个）皆传八个必胜、本传（天狗抄、奥义之太刀）
新阴流兵法太刀目录：
内传参学一刀两断、斩钉截铁、半开半向、右旋左转、长短一味九个必胜、逆风、十太刀、和卜、捷径、小诘、大诘、八重垣、村云燕飞燕飞、猿徊、山阴、月影、浦波、浮舟天狗抄花车、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、乱剑、二人悬（天狗抄奥）奥义之太刀添截乱截、无二剑、活人刀、向上、极意、神妙剑、八个必胜、二人悬（天狗抄奥）大转三势小转三势两刀三势夺刀法三势二十七个条截相外传相雷刀八势中段十四势下段八势后雷刀（大转变）十三势小转变十三势续雷刀二十一势外雷刀三十一势 等等（呵呵~~真是好多哦~~）
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剑道--天然理心流
说到幕末，不能不说起新撰组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新撰组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。
天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。据说近藤内藏助本是古流武术--天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。
这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字，以后简称香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术（咦，好象飞天御剑流也是……），由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。
在近藤内藏助创立天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今。
天然理心流传位，切纸，目录（序目录），中极位目录，免许，印可，指南免许。
天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）。其中“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代，也就是所要想有教弟子的资格，则必须取得最高传位“指南免许”方可。一般来说，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间。也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。
近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才。
天然理心流的极意在于一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮岛の
冲の岚に心动かず
取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员，所以，称天然理心流为“壬生狼之牙”应该很恰当吧。
附幕末天然理心流剑士目录：
天然理心流宗家
一代目：近藤内藏助裕长
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰组局长）
五代目：近藤勇五郎
新撰组成员
新撰组副长：土方岁三
新撰组一番队队长:冲田总司
关于剑道、竹刀和木刀的几个问题..
不是，竹刀是竹刀，木刀是木刀。
竹刀是体育运动的健身器材，是剑道里用的东西，没什么杀伤力。
木刀是剑术（剑术是用来杀人的）中的的训练道具，被木刀砍中轻者骨折，重者丧命。
同时二者的制作工艺也不一样，竹刀里面是空心的，很轻，所以敲在你身上没那么疼。
但是木刀是实心的木头，而且质地坚硬而且很重，某些木刀还很锋利。
竹剑和木刀哪个好？
竹剑。
竹剑和木刀，简单说，竹剑作为练习器械，它的弹性构造，最大程度的保证了练习者在模拟实战中，不会受到伤害，比赛的时候，也是采用竹剑。木刀，则在剑道型的练习中使用，不用于实战。
剑士对于自己的装备是心存敬意的，不能跨越竹剑，不能随意收纳道服和护具，练习使用完，要按规矩好好整理好，这部分的要求是渗透着剑道敬畏精神的。
木刀用途
在2003年，全日本剑道联盟（AJKF）引入了使用木刀的剑道基本技稽古法，旨在使练习者更快领会剑道基本技术。
居合道和合气道当中也有木刀的使用。加重的木刀即素振常被作为力量训练使用。另外尽管剑道已经演变为使用竹剑为武器的体育竞技项目，但仍然有一些以“实战”和“武术”为目的的古武道流派和练习者使用木刀作为训练，因为木刀的形状是模仿真刀制作的。
以上内容参考百度百科-木刀