本文目录一览：
- 1、佛教的养生理论与养生方式有哪些？
- 2、如何使自己更有魅力？
- 3、跪求NBA92年东部半决赛公牛VS尼克斯七场比赛所有技术统计
- 4、湖人教练杰克逊为什么叫禅师
- 5、瑜伽服品牌排行是什么？
- 6、中国十大拳种？
佛教的养生理论与养生方式有哪些？
佛家主张“无生”，以有生为空幻，纵使延年长寿，最终难免一死，形体总要坏的，因此重视精神的超脱，而不在乎形体的存亡。认为精神可轮回再生，所求唯涅清寂。
晋代释道安在《道地经序》中说:“其(佛法)为象也，含弘静泊，绵绵若存，寂寥无言。”释慧安则在《明报应论》中指出:“无明(愚昧)为或网之渊，贪爱为众累之府。”而僧肇则传扬“空洞其怀，无知无识，然居动作之域而止无为之境，处有名之内而它绝言之乡”的佛性，提倡超脱现实世界，而归宿于本体世界。僧肇早年受老庄影响，故对体用的动静问题，反对偏执，主张体用如一，非无非用，即静即动，求静于动，虽静而离动。另外，如释道安还注重禅定止观，认为禅修达高深境界时，“雷霆不能骇其念，火不能伤其虑”，同时还能发生种种神变。
佛家极重戒律，认为戒律是断三恶道的利剑，其中有五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉)及十戒(不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香烟、不歌舞观听、不眠坐高广严丽床坐、不食非时食、不蓄金银宝)等。从养生学角度来看，这些要求和做法，显然有许多是益于身心的修养的。
南北朝时，由于政治上的长期分裂，南北佛教在发展侧重上有明显不同。南方重在理论辨析，北方则重在静坐冥思的禅定修持。隋唐一统后，佛教学风又随之变为理论与禅修并重，其后出现的各宗中，对养生影响较大的是天台宗、禅宗、密宗。
天台宗的最高修养原则是止观学说。开宗祖师为隋代僧智凯。近代气功养生家蒋维乔(号因是子)在《因是子静珠法》中认为，气功静坐者在学会调和功夫后，应进一步修匀“止观”法。他认为“止”就是把心静止下来，不使思想散乱，让心思渐渐收束。但止而又止，不知不觉要打瞌睡，就须用“观”的方法来防止，即闭目返视自心。显然遥承天台宗之“止观”禅法。蒋氏还指出“大妙法门”:一数，二随，三止，四观，五还，六净，这也是佛家法门的静坐调息功夫。晋竺法护译《修行道地经》说:“数息守意(调心调意)有四事:“一谓数息，二谓相随，三谓止、观，四谓还、净。”后来则称之为“六妙门”，意为通向涅的六种途径。
起于唐，盛行于唐末五代的禅宗，是完全中国化了的佛教宗派，其在中国势力最大，影响最广。修禅强调具五缘，呵五欲，弃五盖，调五事，行五法。禅宗最初三代皆一衣一钵，随缘而住，并不聚徒定居于一处。第四代道信开始定住一处，过集体生活。第五代弦忍认为，学道应该山居，远离嚣尘，实行生活自给，诸如运水搬柴等一切劳作，都是修禅功课。以后南宗的马祖道一更在深山建立寺院，实行农禅生活，其弟子怀海制禅院清规，规定“一日不行，一日不食”。他本人也“作务执劳，必先于众。”更有“普请”(集体作务)法，上下协力劳作。禅宗的山居、劳作和禅观，客观上对养生长寿是有益的，颇有影响。
佛教在中国流传过程中，释道儒三教常互相渗透，从而影响着养生学。佛教初入中国，信奉者认为与当时盛行之黄老术相似，也讲清虚无为，神仙变化。
道家本不言灵魂，但北魏寇谦之则吸取佛家轮回转世说:“此等之人，尽在地狱，若有罪重者转生虫畜。”
南北朝时北魏僧人县鸾，因突发气疾，而感生命之短促，慕江南陶弘景精研神仙方术之名，南游茅山，寻访陶氏，得授《仙经》十卷。虽在加洛阳时义受菩提流支的教化，授《观无量寿经》，遂弃《仙经》而专修净业，但其所著《服气要诀》、《调气方》、《论气治疗方》等，无疑是受道家影响的有关气功养生一类医书。《续高僧传》说他能调心练气，对病识缘，名满魏都。
天台宗祖师智凯的老师思慧，以禅闻名，躬行实践，常持大戒，衣服只用棉布，寒冬添铺艾叶以御风霜，同时还吸收神仙方士之术，在《誓愿文》中宣称，希望“成为五通神仙”，要求长生，目的是为了更有效地宣传佛法。其谓:“我今人山修习苦行……为护法故求长寿命。”又说:“愿诸贤圣，佐我得好芝草及神丹，疗治众病除饥渴……愿借外丹力修内丹。”宋天台宗山外派的知圆认为，儒佛其言虽异，其理相通，主张“修身以思想”。明末宗风净土法门的云栖亦主张儒佛调和，说:“儒生治世，佛主出世，……故二之合之，其病均也”。
明末四大师之一的德清，更主张三教调和，说:“为学有三要:所谓不知《春秋》不能涉世，不精老庄不能忘世，不参禅不能出世”。儒佛道三教思想调和的提出虽在宋明，而在养生学这方面则早在陶弘景、孙思邈的时代已开三教合一之先河，且繁衍不息。
佛教的另一宗派密宗，又称瑜伽密教，源出印佛教中之密教，专事行施咒术，在三国时即有咒经之译。天竺沙门耆域来中原也以咒术广为医病。唐代是这密教传入的第二期，北宋初是第三期。第二期时正式成立密宗，又称真言宗，传三密之法，即口诵真言(密语)，手结契印(身密)，心作观想(真密)，认为三密同时相应，便可使凡身成佛。
密宗实际是一种以口诀、姿势、禅观三结合的修炼方式。蒋维乔在练天台宗止观法后又转而练《密宗的开顶法、大手印、十八道次第》等功夫。密教要籍中所谓无上瑜伽密法等与中国伦理思想颇抵触，因而在翻译时被修改失真，甚至被限制翻译，因此对中华养生文化的影响尚不广泛。三、中华古代养生名家
中国古代的养生家为中华养生学说与文化的形成、发展做出了杰出的贡献。在群星璀璨的古代养生家中，这里仅选其中几位影响比较大的名家略作介绍，以窥中华养生文化之一二。1.老子：道家养生的始祖
老子，名老聃，又名李耳。楚国楚县(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲学家，道家养生思想的奠基人。《史记》载：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”汉代杜方言：“老子用恬淡养性，致寿数百岁。”老子为历代养生家推崇的得道长寿养生家。影响后世最大的是《老子》一书提出的养生思想。
(1)治于未乱，抱元守一
老子以“为之于未有，治之于未乱”作为养生的重要思想，提出“早服重积”、“抱元守一”等养生原则。“早服”同于中医“治未病”观点，即现代医学预防为主的观点，指早行养生之道，行养生于日常生活，持之以恒，积蓄养生之“德”，此即“重积”。这便是老子的“早服谓之重积德……是谓深根固柢，长生久视之道”。老子论养生，有抱元守一的观点，所谓“圣人抱一为天下式”。“一”即养生之道。后世养生家又指“一”为“气”、“元气”，并用以指导服气养气、内守返观、纳气归根、以结内丹，以养胎息的内气功。抱元守一又指为“守神”之中的精神调摄养生法，成为古代养生家创造应用各种养生术的指导思想。
(2)自然无为，返朴归真
自然无为是老子道家思想的最高境界，同时也是养生的最高境界。它强调的是自然而然，去除人为嗜欲困惑、返朴归真的养生养神方法。所谓“见素抱朴、少思寡欲”，返归自然素朴、纯真的本性，进而达到与自然万物融为一体、天人和谐统一。“真”是自然而然、不加人为的“素”、“淡”、“清”、“静”、“纯”、“朴”等等的同义语。《内经》里“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生思想即来于此。中医养生注重节食、节劳逸、节制房事，以及重视精神调摄等养生法则，均产生于“自然无为”的思想。
2.孔子：儒家养生的鼻祖
孔子(公元前551～前479)名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑(今山东曲阜)人。是先秦诸子百家中影响最深最广的政治家、思想家和教育家。孔子所创立的儒家思想和学派，在中国封建社会中一直居于主宰的地位，“儒学”也几乎成为中华传统文化的代名词。
孔子生活在2400多年前的春秋时代，在医学极不发达、生产力相当落后的时期，他活了73岁，“人逾七十古来稀”，可谓长寿了。孔子养生长寿之道内容颇为丰富，主要有以下几个方面：
(1)克己、修身的“养生三戒”
孔子一生严以律己，从不纵欲。他的“养生三戒”是留给后世的宝贵养生铭。
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”即年轻时，要在性生活上不能贪欲；血气方刚时，要防止打架斗殴；老年，身心不可过度劳累，要戒“贪得”。这“三戒”不论对青年、壮年、老年都要求不能放纵。
(2)乐观豁达，心胸开阔
孔子对“礼、乐、射、御、书、数”有广泛乐趣，精通诗、书、礼、春秋。孔子为了宣扬自己的政治主张和立身之道，一生周游列国，奔走不息，即使已至“甚矣吾衰矣”的晚年，仍然乐观处世。
孔子的二十字“养生经”：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”是孔子一生养生健身的科学总结。意思是说，聪明的人和有仁德的人，既喜欢幽静，又喜欢山水，喜欢活动又乐观处世，一定能长寿的。孔子在《中庸》中更加明确阐述：“大德必得其寿。”所谓大德者，必德高望重，安心处世，光明磊落，性格豁达。我们平时说的“心底无私天地宽”也就是这个意思。
(3)食勿过饱，讲究卫生
食居慎节，知足不贪，食勿过饱，不乱饮食，是孔子一生自我管束的饮食养生的“金科玉律”，他曾提出过“八个不食”，尽管有些值得商榷或有不妥之处，但基本上是讲饮食卫生的，有参考价值。“①霉粮馊饭、烂鱼败肉不食；
②颜色坏的不食；
③发臭的不食；
④夹生饭和烹调不当的不食；
⑤调料不当的不食；
⑥不合时令的不食；
⑦肉切得不方正的不食；
⑧市上买的酒和熟肉不食。”《孔子家语》还提出“长幼异食”，即年龄不同，在饮食上应当有所区别，各自选择最适合自己的饮食方法和习惯。
孔子的这些言论，即使今天看来也仍然是符合卫生标准的，同时也是我国最早的有关饮食养生的具体论述之一。
(4)起居循规，讲究姿势
在生活起居方面，孔子也有具体要求：“寝不尸，居不客”、“寝不语”等。“寝不尸”指不得仰卧如挺尸状。后世孙思邈等据此提出宜屈膝侧卧。所谓“睡不厌，眠作师(狮)子卧”者，即“胜脱靴着地坐脚也”。《老老恒言》道：“相传希夷安睡诀‘左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置右股间，右侧卧反是。’”所谓“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”的睡方，大约就是指这种方法。“寝不言”也被后世所遵守，“寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声”。
孔子还重视起居有常，他在回答鲁哀公如何才能长寿的求教时说：“寝处不时，饮食不节，逸劳过度者共杀之。”这就是说：凡生活没有规律，饮食不加节制，不注意劳逸结合的人，久之就会积病而死。
孔子青少年时放过羊，经历过穷困生活磨炼后，又为宣传他的学说，到处奔波，周游列国多经磨难，但正由于他总结人们生活的实践经验，探索健身之道，积极倡导和参加体育活动，注意饮食起居有常，饮食有节，劳逸有度，才能经得起到处奔波生活困窘的考验。在医疗保健和生活条件很差的春秋时代，尚能活到73岁的高龄，足见孔子是一位很重视体育卫生保健和懂得长寿养生之道的教育家。
(5)养护精神，调摄心理
孔子的学生患了麻风病，孔子惋惜地说：“是人也，有是疾也”。意思是说，什么样的人，容易患什么样的病。孔夫子此言虽有点主观，但作为教育家、心理学家的孔子，可能已觉察出了疾病与人的性格、体质的关系。
半个世纪来，由于环境卫生、个人卫生的改善，生物性疾病确实减少了，精神卫生和疾病的关系，相对地暴露得更明显。目前，几种主要疾病，心脑血管病、癌症、高血压病、肺心病都与精神状态息息相关。其他如溃疡病、神经性皮炎、牛皮癣、糖尿病等，也都与精神卫生密切相连。
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“得”字含有贪得的意思，人到老年，在名利上还竭力追求，得到的往往是苦恼烦闷，甚至是疾病。
孔子欣赏那种清心寡欲的精神状态，对颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的心态表示称赞，“贤哉，回也”。
孔子反对懒惰，他说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。”意思是说，宁可下盘棋，也比闲呆着好。
孔子喜欢音乐，在齐国听到韶(一种乐曲名)，三月不知肉味。借助音乐陶冶情操，平和心理，在将近绝粮时，还在“弦歌不衰”，饥寒之中也不愁楚。
孔子反对患得患失、怨天尤人的精神状态，提倡心怀坦荡、刚毅坚强。他认为三种有害健康的事是：骄傲自大，游荡忘返，饥食妄淫。三种有益于健康的事是：调节行动，道人之善，交好朋友。
孔子的弟子们说：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”意思是说孔子在家闲居时，生活也很有规律，精神安乐，心情舒畅。
孔子对自己的评价是：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。”由此看来，孔夫子是个不知发愁的好老头儿。
如何使自己更有魅力？
一、学会站在男人的角度思考问题。懂得站在男人的角度思考问题的女人，一定不是一个简单的女人。这样的女人在男人眼里往往是独特的，这种独特的魅力能够使男人为你着迷。因为你的思想，你的决定此时此刻都和这个男人保持一致，男人会觉得自己被认可了，同时你也非常的善解人意，懂事。所以学会站在男人的角度思考问题能够让女人散发出独特的魅力。
二、让自己活得更加精致。一个会穿衣打扮、化妆的女人一定不会过得很差。这样的女人往往是精致的，令人羡慕的。每个男人都希望自己的女人每天都是漂漂亮亮的。学会让自己过得精致也是对自己、对别人的一种尊重，自己提升了人格魅力的同时，男人也被你吸引了。这时男人就会心甘情愿为你付出了。
三、培养独立自主的个性。独立自主是现代女性的基本素质，一个不会独立的女人，男人大多数是看不起的。但是如果一个独立自主，并且能把自己照顾得很好的女人就十分的吸引人了，尤其是男人，会被女人这样的魅力打倒。在独立的女人面前，男人女人都是平等的，女人能够得到足够的尊重，在被尊重的同时，她所散发的魅力是惊人的，是令男人难忘的。
四、拥有自己的事业。独立自主的女人拥有了自己的事业，这在男人眼里绝对是大大加分的选项。现在很多男人其实都排斥封建社会那一套女人在家相夫教子的规矩。拥有事业的女人能够和男人平起平坐。男人很希望在职场能够看到这样的女性。这样的女性往往更加的坚强，能够独立冷静地思考一些问题，这时男人十分中意的。
跪求NBA92年东部半决赛公牛VS尼克斯七场比赛所有技术统计
1991赛季
1991赛季，年轻的芝加哥公牛队换帅，由当时还是助理教练的Phil Jackson担任主教练。在他的调教下，公牛队脱胎换骨，攻守兼备。
在东部季候赛里，公牛队在淘汰了老对手底特律活塞队（Detroit Pistons）以后，最终闯入总决赛。公牛队在总决赛的对手是由魔术师(Erving Johnson)带领的洛杉矶湖人队（L.A.Lakers)。经过5场苦战，Michael Jordan终于在进入NBA的第7个赛季后拿到了他6枚总冠军戒指中的第一个枚。这也是禅师教练Phil Jackson执教的9各种冠军赛季中的第一个冠军赛季（芝加哥公牛队6个，洛杉矶湖人队3个冠军赛季）。
1991赛季，Michael Jordan在体力、技术和经验上到达了巅峰。通过本片，朋友们可以看到年轻的Michael Jordan和Scottie Pippen流畅的快攻。
1992赛季
1992年6月14日蝉联NBA总冠军
1991-1992平均每场比赛获得30.1分，连续第二年获得常规赛MVP，总决赛MVP，成为历史上的第一人。在季后赛首轮比赛中乔丹共拿下135分(平均每场45分)，带领公牛队以3-0横扫迈阿密热火，其中一场独得56分。公牛队在乔丹的率领下势如破竹打进总决赛，以总比分4-2击败开拓者队蝉联总冠军。
1992年6月3日 芝加哥公牛队vs波特兰开拓者队
1992的总决赛第一场，公牛队坐镇芝加哥，迎战「滑翔机」的开拓者队。公牛队以122：89大获全胜，乔丹独得35分。我们还清楚记得他在上半场投中6个3分球之后，向对手耸耸肩，表情彷佛在说：「我也没办法。」
1992年8月 帮助「梦之队」在巴塞罗那奥运会夺得金牌。
1993赛季
1993年连创纪录完成首个三连冠
1992-1993赛季乔丹平均每场比赛得32.6分，追平张伯伦连续7次获得得分王的纪录。他在这个赛季拿到了职业生涯的第20000分，成为创造这一纪录第二快的球员。1993年6月20日，乔丹率公牛队在总决赛中以总比分4-2击败菲尼克斯太阳队，创下公牛王朝首个三连冠。乔丹在总决赛中平均每场得到41.0分创下总决赛最高得分纪录。乔丹也毫无争议地当选为当年总决赛的MVP，这使他成为历史上首位连续三年获得总决赛MVP的球员。
1993年6月16日 芝加哥公牛队vs凤凰成太阳队
NBA总决赛第四场，地点是芝加哥体育馆。乔丹在当年最有价值球员－－查尔斯．巴克利的对抗中独得55分。最后30秒，公牛队仅以106：105领先1分，乔丹连投带罚奠定胜局，终场比分为111：105。
1996赛季
1995年3月28日 芝加哥公牛队vs纽约尼克斯队
这仅仅是乔丹复出之后的第五场比赛，但如果以为他的球技变生了就大错特错了。前一场球，乔丹就在亚特兰大重演了力挽狂澜的好戏，最后一刻投中致胜球，率领公牛队客场91：90击溃鹰队。赛后他用拳头轻轻托打击地板，好像在敲开那扇半信半疑的大门：「我回来了！」
穿着45号球衣的乔丹重现纽约麦迪逊体育馆，带给纽约的球迷又一段刻骨铭心的记忆：他个人独得55分，并且在最后时刻，出人意料地以一次美妙助攻令队友得分，公牛以113：111取胜。伟大的乔丹真的回来了！
1996年6月16日 乔丹打满了整个赛季，带领公牛在总决赛中战胜超音速队，拉开了第二个三连冠的序幕，他也获得第8个得分王、总决赛MVP和全明星赛MVP。
1997赛季
1997年6月11日 芝回哥公牛队vs犹他爵士队
总决赛第五场，乔丹率公牛远征盐湖城，和他对抗的不仅仅是全NBA最强的对手，还有不合时宜的流感。
强大的精神力量令乔丹取得了双重的胜利，他在这场比赛中独得38分－－正如他一贯的作风，其中有15分是在关键的第四节取得的，包括最后1分钟投中的决定胜负的3分球。公牛队以90：88艰难取胜。
1997年NBA总决赛第五场对老对手犹他爵士，在此之前双方已经打成2比2平，这一场是爵士的主场。
在头天晚上乔丹吃了不干净的比萨饼，因食物中毒脚都软了。比赛开始的时候，胃疼得几乎使他站都站不住。严重脱水的乔丹晃晃悠悠地步入赛场，那脚步和喝醉酒的人差不多。
他打了44分钟，得到38分，包括最后一秒钟制胜的一个三分球。同时他还有7个篮板球、5次助攻和3次断球。队友斯科蒂·皮蓬说：“我从来没见过迈克尔病得那么严重，那时候我都以为他连穿上球衣的能力都没有，更别说上场比赛了。但是他做到了，让我们看到什么是奇迹。他不仅仅是NBA史上最伟大的球员，他也是最伟大的领袖。”
1998赛季
1998年2月8日 东部明星队vs西部明星队
发烧三天之后，乔丹带领东部明星队出现在麦迪逊花园球场，以135：114战胜西部明星队。他个人独得23分，抢到6个篮板球，并有8次助攻，第三次获得全明星赛mvp。这是他最后一次在全明星赛亮相。
1998年6月14日 芝加哥公牛队vs犹他爵士队
如果还有人能创造奇迹，挽救公牛队，只有是乔丹－－这将是他最后一次震撼演出：时间只有30秒，爵士队以86：83领先。他勇不可挡地上篮得手，将差距缩小到1分；在时间只有5．2秒时又一次出手！用半分钟向全世界展现凝聚毕生功力的代表作，然后赢得胜利。
1998年NBA总决赛第六场，芝加哥公牛迎战犹他爵士队。
公牛队3比2领先，但如果这场比赛他们赢不下来，第七场就要在爵士队的主场举行。很多人希望这场比赛是乔丹退役前的最后一场比赛，乔丹做到了。
乔丹拿下45分。尤其是在最后一分钟，公牛队4分落后时，乔丹先是一个上篮得到两分，然后从卡尔·马龙手中断球成功。运球到前场，乔丹一个假动作将防守他的布隆·拉塞尔晃倒，罚球线附近一个跳投。公牛队最后赢了一分，完成了第二次三连冠。
“他不会让我们输的。”赛后教练菲尔·杰克逊说
迈克尔乔丹介绍资料：
出生地：纽约布鲁克林
位 置：后卫
高中：北卡罗莱纳州威尔明顿兰尼高中
大学：北卡罗莱纳大学
选秀：1984年首轮第3位
NBA生涯：13个赛季(1984-1993、1994-1998)
司 职：后卫
效力时间：13赛季参赛场次：930场
出战时间：35887分钟平均得分：31.5分
平均篮板：6.3个平均助攻：5.4次
前场篮板：1547个后场篮板：4289个
篮板总数：5836个助攻总数：5012次
抢断总数：2306次盖帽总数：826次
犯规总数：2480次命中总数：10962个
出手总数：21686个命中率：50.5%
远投命中：555个远投出手：1670次
远投命中率：33.2%罚中总数：6798个
罚球总数：8115次罚球命中率：83.8%
总得分：29277分单场最高得分：69分
湖人教练杰克逊为什么叫禅师
菲尔-杰克逊作为球员时，曾经被誉为上世纪90年代的罗德曼，他是NBA思想最活跃开放的队员，江湖人称“改头换面的嬉皮”，菲尔-杰克逊曾有段自嘲的话：“当时我的风格的确给人留下了罗德曼式的印象，因为我是一个反传统文化的人。不过，我不是。”
不过菲尔-杰克逊行为举止与普通的NBA教练不同，内心反叛的杰克逊外表温文尔雅，仪表非凡，尤其是1995蓄须以后更显老成稳重，就像备受人们尊敬的“教父”。对菲尔-杰克逊来说，每次到客场比赛他最喜欢的不是去看美女，游山玩水，他最喜欢去的地方是当地的图书馆和博物馆，他博览群书，尤其喜爱东方文化，因为他信奉精神的作用。
在对东方文化的研究中，菲尔-杰克逊对禅学颇有心得，将禅学的思维方式贯穿到比赛中，用来调节队员的心理状态，这在公牛王朝时期尤为明显。同时，菲尔-杰克逊还用禅学指导队员在生活里如何做人。
菲尔-杰克逊信奉精神作用与他从下在北达科他州长大有关，因为他在那里最先接触到土著美洲人的文化，并且深深迷恋，他多次去一些土著人居住的地方“取经”，购买大量相关书籍研读。菲尔-杰克的父母都是虔诚的福音教教徒，在教会中担任主持和传教工作。杰克逊少年时代的早期在蒙大拿渡过，后来随父母搬到北达科他州的威利斯顿居住，并成为当地一位小有名气的体育明星。F4的时候，菲尔-杰克逊还用土著美洲人的神秘战鼓放在训练场内，鼓励队员的斗志。
菲尔-杰克谈到禅学时他曾说过：“冥想和禅学完全不同。我研究禅学是从打坐开始的，大约有30多年了。当然我不是什么大师，只能算是个初悟禅学的新手。”
禅师，在英语里叫Zen Master
根据民间野史记载，菲尔-杰克逊年轻的时候曾拜访一位东方的禅师，要求讲解禅宗的真谛。那位禅师让菲尔拿着一只水壶往一个空杯子里注水，等他喊停再停，菲尔照做了。但禅师再也没有说一句话，结果水慢慢溢出了杯子，淌在桌上。突然菲尔放下了手中的水壶，大笑一声，回头走出了房间。几年之后，菲尔就成为了NBA最好的教练之一。
崇尚禅宗的菲然明白物饱满而上溢，物盛极而必衰的道理。
瑜伽服品牌排行是什么？
瑜伽服品牌排行是皮尔、加莱卡、EASYOGA、LULULEMON、远阳。
1、皮尔
皮尔是瑜伽服中的老牌子了，但相应的也会有一个缺点，它们家的瑜伽服款式更新很慢，款式还属于比较传统的，消费者大多是年龄比较偏大的人群，年轻人对它并没有很热衷。
2、加莱卡
加莱卡推出的瑜伽服就跟它的名字一样，是棉里面加了莱卡的面料。因其添加了莱卡的成分，所以加莱卡的瑜伽服会更有弹性，哪怕是动作比较大也不怕，也不会有束缚的感觉。
3、远阳
远阳是一家老牌的瑜伽服品牌了，它们生产的瑜伽服款式多样，面料舒适，价格也十分的公道，因此在国内很有市场。
4、EASYOGA
EASYOGA是台湾品牌，主要走亲民的路线。它所推出的瑜伽服质量不算特别的好，但也还算过得去，相应的它的价格也会优惠一些，在我国的年轻人市场很多人会穿它练瑜伽。
5、LULULEMON
LULULEMON是加拿大品牌，走的是高端路线。其所推出的瑜伽服用料考究，贴合身材曲线，练瑜伽非常的方便舒适，尤其是洋人瑜伽教练喜欢穿这个品牌。相应的，它的价格也是偏高的。
中国十大拳种？
中国十大拳种：
1、长拳
长拳是中国传统拳派之一，属于一种北派武术。一般将查拳、华拳、炮拳、红拳等均列入长拳。主要包括拳、掌、勾三种手型，弓、马、仆，虚、歇五种步型和一定数量的拳法、掌法、肘法和屈伸。长拳技术以姿势、方法、身法、眼法、精神、劲力、呼吸、节奏等为八要素。
2、南拳
南拳又称南方拳，它以福建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区，故称南拳。
南拳的特点是套路短小精悍，结构紧凑，动作朴实，手法多变，短手连打，步法稳健，攻击勇猛，常伴以声助威，技击性强。南拳讲究桩功，以练坐桩为主，还有丁桩、跪桩等。也还有练药手、打砂袋、铁砂掌、点穴功、童子功、罗汉功、青龙功、排打功等。动作紧削, 刚劲有力，步法稳固,手法多变,身居中央，八面进退,常以发声吐气助发力、助拳势。
3、太极拳
太极拳是中国传统辩证的理论思维与武术、艺术、导引术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。
它棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠、进、退、顾、盼。定为基、本十三势。动作柔和缓慢，处处带有弧形运动绵绵不断，势势相连。传统的太极拳有陈式、杨式。吴式、孙式和武式等较有影响的流派。各式太极拳又有大架、小架、开合、刚柔相兼等各自不同特点，
4、形意拳
以三体式为基本姿势，以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法，并吸取了龙、虎。猴、马、龟、鸡、鹞、燕、蛇、鸵、鹰、熊等十二种动物的形象击法而组成的拳术。其运动特点是，动作整齐简练严密紧凑，发力沉着，朴实明快。
5、八极拳
一种以挨、傍、挤、靠等贴身近攻动作为主要内容的拳术。其套路结构短小精悍，发力刚脆，步法以震脚闯步为主，具有节短势险，刚猛暴烈，猛起硬落，逼身紧攻的短打类型的拳术特点。
6、通背拳
以摔、拍、穿、劈、攒等五种基本掌法为主要内容，通过圈揽勾劫，削摩拨扇等八法的运用，而生化出许多动作的拳术，它的特点是出手为掌，点手成拳，回收仍是掌；动作大开大合，放长击远，发力起自腰背，甩膀抖腕，发力冷弹脆快。
7、劈挂拳
一种以猛劈硬挂为主，长击快打，兼容短手的拳术，基本方法有滚、勒、劈、挂、斩、卸、剪、采、掠、摈，伸、收、摸、探、弹、砸、擂、猛等于人字决。练习时要求拧腰切胯，溜臂合腕，讲究滚勒劲，吞吐劲、劈挂劲、翻扯劲和辘辘动等劲法，其运动特点是，大开密合，长击冷抽，双臂交劈，斜拦横击，吞吐含放，翻滚不息。
8、翻子拳
一种短打为主，严密紧凑，拳法密集，幽手脆快的拳术。主要拳法有冲、棚、豁、挑、托，滚、劈、叉、刁、裹、扣、搂、封、锁、盖、压等。其运动特点是步疾手密，连珠炮动，闪摆取势，上下酬转，迅猛遒劲，有“翻子一挂鞭”之说。
9、地躺拳
以跌、扑、滚、翻、等地躺摔法和地躺腿法为主要内容的拳术。技巧性较强，动作难度也较高，全套中常出现的动作有抢背、盘腿跌、摔剪、乌龙绞柱、虎扑、栽碑、扑地蹦、鲤鱼打挺及勾、剪、扫、绞等腿法。共运动特点是顺势而跌，旋即而起，卧地而击，高翻低滚，起伏闪避，一气呵成。
10、象形拳
模拟各种动物的特长和形态，以及表现某些古代人物的搏斗形象和生活形象的拳术。如鹰爪拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳、鸭形拳，以及八仙醉酒、鲁智深醉跌、武松脱铐等，都属于象形拳，象形拳分象形、取意两种，象形是以模仿动物和人物的形态为主，缺少或很少有技击的动作；取意则以取意动物的搏击特长为主，以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。
扩展资料：
拳种是指流传有序，内容系统，独具运动特点的武术拳术。事实上，少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。
参考资料：百度百科-拳种