本文目录一览：
- 1、我家乡的体育活动作文1000字哪有？？
- 2、:描述一项自己家乡的社会体育活动（家乡社会体育活动可以是特色民俗活动、广场舞、舞龙舞狮？
- 3、春节里民间体育活动有哪些100字？
- 4、民族传统体育运动都包括那些项目？
- 5、我国有哪些民间传统体育运动,越详细越好.
- 6、乡土体育相关问题？
我家乡的体育活动作文1000字哪有？？
给你介绍个好网站—豆丁网.百度一搜就找到这网站了!里面有你要的东西，希望对你有帮助!
:描述一项自己家乡的社会体育活动（家乡社会体育活动可以是特色民俗活动、广场舞、舞龙舞狮？
社会体育也称“群众体育”、“大众体育”。是与学校体育，竞技体育对应的概念。由企、事业单位职工，以及城镇居民与农民，为达到健身、健心、健美、娱乐、医疗等目的而进行的内容丰富、形式多样的身体锻炼活动。 社会体育按区域特征分有:城市体育、...
春节里民间体育活动有哪些100字？
春节期间，北方的城市都有滑雪场，推出一系列优惠活动。
周边县市会统一举办大型的社火节，闹红火。有踩高跷，锣鼓，铁棍，彩车游行等活动。
民族传统体育运动都包括那些项目？
1、“彩月亮”是苗族传统体育项目之一
上古时期，苗族先民蚩尤九黎部落因为战争失败，分散隐入深山菁林。为了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月夜在山顶上立一树杆，杆上系红腰带，然后令男女青年绕杆对月吹笙跳舞。于是失散的部落民众闻笙纷纷聚集于树杆之下，大家立誓团结，发奋振兴部落。
“彩月亮”在历史的长河中已嬗变为庆祝丰收和男女青年谈情说爱的喜庆活动。
“庄稼黄，芦笙狂”每年金秋时节，苗族的“彩月亮”就开始了.男女青年在秋夜迎着明月围着两棵花杆歌舞。如果你有幸参与他们一起“彩月亮”你就会听到这样的腔帮：
“唱歌要唱一对对，单人一个唱不成，单丝一根不成线，独木一根不成林。”“唱歌还要一双双，少了一个唱不响，少了一个唱不好，我来跟哥把腔帮。”
能在15米的高杆上吹奏芦笙，完成各种惊险而优美的动作。集芦笙﹑舞蹈﹑杂技和苗族风情于一体，是民族民间传统体育文化的一颗奇葩。
2、“较脚劲”是仡佬族人民喜爱的一项体育项目。有着悠久的历史和灿烂的文化。为了生存，他们常年奔走在贵州高原陡峭的山间小道上。脚力柔弱，稍有闪失就会跌入万丈深渊；不练就一双铁板脚，就爬不上难于上青天的夜郎古道；没有扎实的脚劲就走不出野兽出没的大箐林；双脚无力，在涉江过河时就会葬身鱼腹。
为了练就过硬的脚劲，仡佬族人民常常在劳作之余，寻一宽阔的山间草地，互相用脚比试。比赛双方通过脚的压、勾、扫等动作使对方失分，胜者则获得人们热烈的掌声。这项民间体育活动，就逐渐成了仡佬族全民健身的传统体育运动。
3、苗族是一个历史悠久的民族，远古近期就有了灿烂的农耕文化。由于苗族人民迁徙居住在深山箐林，开垦的田土和耕种的庄稼常被野兽糟蹋破坏。为了驱赶野兽，他们创制了“响节”。“响节”又称“鸡几棒”：或“挑杆”，“响节”除了用来对付野兽，还可以用来驯养家禽。在古代，由于战争频繁，还用作战争中攻城的火器。后来，“响节”逐渐演变成为苗族人民老少皆宜，强身健体的传统体育项目。
“响节”通过用“响节”棒挑、掷、击、敲、打等动作，训练人们的灵敏度、奔跑速度、判断力等。以此达到锻炼身体的目的。
4、苗族“踩火龙”这一体育项目是由苗族先民在战中为营救自己的首领演变而来。
传说苗族先民的首领被敌方以谈判为名关押，关押的地方有火海。苗族先民不顾一切，赤足从火龙背上踩过。又以一把把利刀插进绝壁，架成刀梯，攀上悬崖，救出首领。此后了今天苗族的传统体育项目。
5、《莲花十八项》起于清朝光绪年间沿河土家族自治县，盛行于国家级自然保护区及乌江中下游一带。这一民间舞蹈取材于土家族人的日常生活，吸纳了贵州高原的灵气，体现了土家人独特的民风，展现了土家人粗犷而豪迈的性格。《莲花十八项》要求所有舞蹈者张开双掌，用力拍自己身上的每一块肌肉和关节，在有力而清脆的击打声中，尽情抒发心中的激情，《莲花十八项》的基本动作有“上九响”“下九响”之分。因而被称为“莲花十八项”。表演时，要求拍打节奏统一，动作协调，舞蹈时不计人数，不受任何场所限制，茶余饭后，田间地头，都能自由地表演，是一项群众性的健射舞蹈。该项目于1999年贵州参加全国第六届省少数民族传统体育运动会，并获表演项目一等奖。
6、芦笙是苗族的象征，是苗家欢度节日必不可少的乐器。芦笙有几十个种类，几十种曲调，芦笙舞有上百个动作。表演的内容丰富多彩，风格奇异。其中有的清新活泼，有的欢快热烈，有的轻松幽默，有的险奇优美，“芦笙技巧”把音乐舞蹈与体育融为一体，生活气息浓郁，深受苗族人民喜爱。
《金筑芦笙》难度大，技巧高，扣人心弦。通过空中踩碗，滚舞、前翻、后翻、登梯、叠人等动作充分表现了力量与技巧的结合，整套动作朴实粗犷、刚柔相济、动静分明、造型优美，令人儿，耳目一新。
7
苗鼓——俗称猴儿鼓，是苗族传统打击乐器。
“丰收苗鼓”流传于贵阳花溪、孟关等地，是当地苗族群众在丰收后举行的一项舞蹈与武术相结合的体育活动。丰收后的苗寨，人们沉浸在欢乐之中。金秋之夜，苗族姑娘和小伙子们在悠扬的芦笙曲中，围着苗鼓跳起了欢快的舞蹈。舞蹈时，姑娘手持手槌击鼓，边打边跳，一套动作打完后更换另一套。击打中穿插表演挖土，纺线，插身，打谷等劳动场面，舞蹈中还表现了苗族群众喜爱的猴拳、扳手腕、摔跤等传统体育活动，整个舞蹈鼓声不停，欢笑不断，鼓声回荡着丰收的喜悦。
8、《抱架腰》是布依族民间喜闻乐见的民族体育活动。它对抗性强，趣味性浓，不受场地大小限制。是一项斗智斗勇，练功角力，又便于开展的活动。
其竞技方式是：在地上划一“界河”，比赛前运动员分开站立，比赛开始后，中线即不存在。比赛中，两人各使其力，抱住腰部将对方推
离原位为胜。在比赛中，可通过巧力取胜，但不能抓人或拉人。这一活动的目的在于锻炼臂力和腿力。
9、“垒营盘”原名“营盘舞”。它取材于苗族先民为保卫而进行的防御战争。表演者吹奏芦笙，垒成营盘，形成圆圈，表示四方布满勇士，营盘中央竖立帅旗，勇士们“四面开弓”“倒立”、“上肩”挥舞帅旗，舞象征营盘堡垒坚固，士气高昂。“垒营盘”是苗族同胞表达怀念先民们的历史伟绩和不屈不饶的英雄气概而创作的舞蹈。随着社会发展，如今“垒营盘”已成为苗族男女斗巧的活动。它不受场地、音乐、人数限制。其特点是表演者在不停地吹奏芦笙舞曲的同时，进行翻滚、倒立、吊挂、倒背等技巧表演。动作节奏鲜明，刚柔相济，充分展示表演者的吹跳技巧。“垒营盘”是毕节地区苗族人民最为广泛流传的娱乐健身活动。
10、“乌蒙铃”原名“铃铛舞”，彝语“啃荷呗”。它取材于彝族先民开疆拓土，驰骋疆场的各种活动。最先是一个祭祀性舞蹈，在彝族“火把节”时进行表演。流传至今，以变成节日和庆典活动中的舞蹈。是毕节地区最具有代表性的彝族传统体育舞蹈之一。
“乌蒙铃”表演时不受场地、音乐、人数的限制。铃声象征着骑士在战场上的高昂斗志，羊皮鼓鼓点象征着勇士出征的号角，手握若干只用彩带扎好的铜铃，脚踝上系铃铛，边跳边舞铃声悦耳，动作粗犷，刚劲有力。体现了乌蒙山区彝族人民淳朴，直率的性格。
“叠罗汉”“抱腰舞铃”“相互背驮”“前后翻滚”“倒挂金钩”“雄鹰展翅”等高难度动作，运动量大，造型美观，舞蹈和竟技和谐统一。“乌蒙铃”是一项颇受彝族群众喜爱的健身娱乐活动。
11、“德沙呱”汉语译意为“刺锤舞”。主要流传在独山县上司镇墨寨乡
琴扬村一带，是布依族一种特殊的，古老的武术舞蹈形式。
每逢昏丧嫁娶，民族节日，盖房立屋，村寨里的男女老少都会相集约会，挥锤起舞。
表演形式为男女群体性武术舞蹈，以手上舞刺锤动作为主，脚上动作为辅，名称为“抢刺”“劈刺”“拨锤”“绞锤”“崩锤”“马步”“弓步”“弹，踢，勾，铲”等。舞姿遒劲有力，具有阳刚之美。反映了布依族人民勇敢无畏，热爱家乡，热爱自
由的民族精神。 道具是刺锤，俗称“狼牙棒”使用的武术套路是先防后攻，防多于攻，防中有攻，以防为主。
12、“弦鼓乐”是一种别具特色，历史悠久方的水族民间传统体育舞蹈，流传于三都水族自治县的水龙乡祥寨村和都江镇五坳坡一带。
最早是专门为庆祝“开始插秧”和“开始织布”两项祭祀活动而跳的舞蹈。
道具“三弦角鼓”是水族先民智慧的结晶，鼓身用整筒圆木刨光镂空而成，两头用硝制的牛皮套牢，鼓侧嵌上一对牛角并配上三根琴弦。牛角代表耕种，三弦代表纺织，水族的耕织文化由此可见一斑。
表演人数不限，表演时男女围鼓吹跳，表演场面壮观热烈，动作以其特有的肢体语言，生动记录了水族先民艰苦创业的历程，表现了水族人民希望建立幸福家园，人旺粮丰的美好愿望，它是水族人民间文化艺术中独放异彩的民族特有表演项目。
13、这是苗族姑娘过“菜花节”时举行的一个传统表演。这个比赛有很强的观赏性和趣味性。
通过穿花衣裙比赛，既向人们展示了苗族妇女服饰的绚丽多姿，也表现了苗族姑娘勤劳善良，心灵手巧和对美好生活的追求，同时还体现了苗族同胞团结协作，和睦共处的集体精神。
我国有哪些民间传统体育运动,越详细越好.
彝族的跳火绳
彝族的这项体育活动，常在年节晚间举行，火绳用藤条拧成，扎上易燃之物，比赛时，在场地标明起点线和终点线，参加者手执火绳待比赛令下，即迅速点燃火绳，以单人跳绳的形式，跳跃前进，先到终点者为胜。
藏族的滑坠绳
在春节期间，藏族人民喜爱举行坠绳表演，先在平地竖立五丈多高的木柱，从柱顶上揄以一根绳子，表演者用牛皮束胸，先爬到木柱顶端，再顺绳倒悬滑下，快捷如飞鸟。
满族的跳马跳骆驼
这是满族的两项传统体育活动，多在春节前后举行。跳骆驼的规定人站在场中央，待骆驼从面前跑过时从后路上骆驼背。跳马则是待能上能下在面前疾驰而过时，横跃上马。
侗族的登山情
侗族青年欢度春节大都举行登山比赛，谁先到达山顶，谁就能得到姑娘或小伙子的礼物——姑娘赠送自己刺绣的侗锦，小伙子献出精致的竹盒、斗笠。
白族的跳花盆
大春节期间比赛时，两个女青年左右相对席地而坐，相距1.5—2米，上身均向后倾。一方坐者两腿亦伸直，右脚跟在左脚尖上；另一方坐者两腿亦介直，右脚跟叠在对主变压器脚类上，左脚跟叠在自己的右脚尖上，使高度与鼻齐，然后让参赛的男青年轮流跃过，以跳得最高者为胜。
景颇族的射荷包
节日里，姑娘们把绣好的荷包用细绒吊在竹竿上，用树枝左右摇动，让小伙子射击，谁先射中荷包，就把水先洒到谁的嘴边。荷包里一般装有一个硬币、几粒各谷子和几粒装饰珠子，作为幸福的象征。
傣族的甩糠包
在年节里，投掷的小伙子和姑娘各站在一方，看谁投所得准。甩糠包蕴藏着男女青年的爱慕之情。投甩中，姑娘就悄悄拿走小伙子身上佩载的刀、包头布或拴着的马，跑回家中。如果小伙子有情，就会追随而来。
维族的摔跤赛
维吾尔族人民在新年春节期间，爱举行摔足，尽情欢乐。
壮族人春节期间的体育活动是抛绣球，比赛场上竖一根3丈高的木杆，上有一声方板，中间开10厘米大小的洞口作为投掷目标。参赛者手持飘带将绣球抢起旋转。看准目标后掷出投中过孔者为胜。
苗族人过年期间，最精彩最有风趣牟是年轻人的爬竿表演。大广场上竖起一根约10多米高的竹竿，顶上挂一壶酒和一块肉，爬竿的人爬上竿顶，取上酒肉；倒头滑下，口中瓴祝福之词。谁能把嘴里咬着的红绸子和放在竿顶的红绣球绑在一起，谁就获得最高奖励。
朝鲜族姑娘们在过年时，非常喜欢跳跷板。大年初一，一对对穿着绚丽服装的姑娘们，高高兴兴地站在一块长4—5米的跳跷板两端，彼此一起一落，把对方弹到空中，被弹直的姑娘还要在空中做各种优美的动作。
哈尼族人大年初一这天，无论男女老少都换上春装，在秋千上荡来荡去，翩翩若飞。无论搭秋千架任务多重，全由小伙子承担，如哪个山寨的秋千架立不起来，哪个山寨的小伙子就感到抬不起头来。
哈萨克族人过年喜欢摔跤活动。在进行摔跤时，摔足者的双腿套在各自的一个麻袋里，致使双腿没有“用武之地”，只能用来保持身体的平衡。参加比赛的选手，只能用上肢角逐，这种活动妙趣横生，引人发笑。
黎族人在庆祝新春时，都喜欢跳竹竿运动。跳竹竿是一种古老独特的活动，也是一项令人陶醉的文艺体育运动。它不但姿态优美，富于节奏，而且气氛非常欢快热烈，吸引众人。
乡土体育相关问题？
传承性 课堂教学引进乡土体育能使学生更了解家乡的历史与人文，对民族文化的传承有着重要的作用，使他们从小树立民族自豪感，进一步热爱自己的家乡思想感情。传统性：我国乡土体育自产生以来，始终与本民族的政治经济、文化、习俗、信仰相联系，世代相传，具有明显的传统性。众多项目在历史发展的长河中，经过锤炼、优化，而升华、继承和发展，形成特具内容、形式、时间、地点相对稳定的传统体育项目。传播性开发乡土体育这一活动能传播地方传统文化、开展各地方传统体育活动、并能增强各地方人民的团结进步、促进地方经济发展等功效。娱乐性纵观我国乡土传统体育，以强身健体为目的的表演性、娱乐性项目居多，有着简单易学等特征，正符合小学生年龄阶段儿童的身心特点。让学生在快乐的气氛中玩中学，学中乐，乐中会，使学生充分享受体育的乐趣和成功的体验，从而达到学习目标。教学性针对乡土体育具有竞技性观赏性和健康性的功效，与小学体育“健康第一”的指导思想相一致，能使学生在轻松快乐的氛围中达到课程的目标，因此让乡土体育走进课堂对激发学生对体育的兴趣和培养终身体育意识有着十分重要的意义。开发与运用乡土体育的方法和途径通过对“乡土体育在小学体育课堂教学中开发运用的研究”，使乡土体育更加科学合理、更加规范化地进入校园、进入课堂，使学校的体育教学内容更加丰富与繁荣，促进学校传统体育教学的创新，推动学校素质教育的开展。因此我们必须要做到以下几个方面。乡土体育大多来自与民间，我们要想把它引进课堂之前应该根据当地的实际深入民间生活进行调查考证。我们在搜集与整理乡土体育的过程中，主要通过实地访问，文献资料的查找，问卷调查等途径进行搜集。主要渠道有：（1）发动学生以及家长，对乡土体育游戏的搜集。（2）查阅文献：主要到图书馆、文化馆查找。（3）访问：对致力于民间文化研究的专家、地方上具有威望和该方面专长的长者进行访问。（4）联络朋友：对各县市的乡土体育游戏的搜集，主要通过此种方式进行收集。（5）网络：通过互联网查找相应的游戏资料。对搜集到的项目的名称、发展的历史、技术要领、运动强度等要有全面的了解记录。对资料进行分析整合筛选，对搜集的乡土体育游戏，我们可结合学校的环境条件等选择使用，在形式与内容上尽量保持原貌，如：“踢房子”、“丢手绢”、“斗鸡”、“打野战”等项目，但对于一些在内容、情节、规则、相配的儿歌、童谣等不符合时代精神、不符合学生年龄特点的游戏或者安全性不强的体育游戏，我们可不采纳，或重新编写改造，使其符合学生身心发展规律、并具有积极的教育意义。尽量取其之长，弃其之短，最的大程度地保留原有特色，使它能科学地合理地走进课堂。开发整理虽然乡土体育具有地方性、群众性、自然性、娱乐性强的特点，但是有些动作过于粗糙，科学性不强，并存在着一定的安全隐患等问题，因此我们要对它进行科学合理性、安全性、器材的使用状况、能否符合儿童的心理特点等一系列的问题进行研究，在不改变其精髓的基础上加以开发和利用。如“跳狮子”活动中的几个环节：“跳桌角”——“长蛇溜”——“鲤鱼喝水”如果在小学体育课中实施起来就存在着不安全的因素，要对其器材场地进行改进，把桌子换成横箱，“长蛇溜”给成有一定难度的前滚翻（有条件的可以用远撑前滚翻），“鲤鱼喝水”改成肩肘倒立或头手倒立等等，但要保留原有活动名称，同时对运动量进行适当的调整，课时数进一步的明确；又如：“跳房子”在平时娱乐时“房子”的图形不统一，规则比较模糊，我们要进一步统一明确；“抖空竹”的花样玩法动作有一定的难度，我们要根据学生身心发展特点，给它降低动作要循序渐进，使每个学生都能体会到成功的乐趣。改进器材认真总结、积极交流，我们教师还要根据各地实践，把自己收集到的内容在本校传授之后还要积极主动的同其他教师进行交流，以便内容更具科学性、实效性、可行性。根据实际积极做好器材的改制和活动形式的改进工作，对乡土体育器材进行自己制作，一材多用，使其更符合学生的生理与心理特点所需。如“踩高跷”在制作高跷时就要考虑学生的年龄特点，安全系数来制作；“舞龙”的器材制作还可以废物利用：用塑料袋将旧报纸包起来，中间用彩绳连起来即可使用，“摸石过河”的石头可以用木块来制作；“抢龙珠”的珠子可以用篮球制作成色彩斑斓的彩球。总之在制作器材时要多制作一些色彩鲜艳，符合儿童心理特点的器材。使学生能兴趣盎然，放开手脚积极参与活动，在轻松快乐的氛围中完成学习目标。发动学生开发资源学生开发体育器材的空间非常的广阔，他们在老师和家长的指导下，根据自己的喜好和条件精心设计、潜心研究，制作出自己称心如意的小器材。带到学校后，经过老师和同学们的评比,他们会很快的发现自己东西的不足和改进之处,这又会促使他们带回家进一步地完善。这样经过几轮的研究和制作，不仅东西耐看好用，还会让他们体会到一种成功的喜悦，更能对他们的创新精神和动手能力是一种培养和训练的过程。如“套圈”的活动项目中的“圈”，规定直径的大小和安全性能让学生自己去制作，学生就会做出各种各样的圈来，有用塑料软管制作的，有用高压锅内的密封圈制作的，还有竹篾做的等等，各有千秋色彩缤纷特别漂亮。通过以上小器材制作活动的开展，我发现体育课越来越受到学生的欢迎和喜爱。他们积极的响应老师提出的各种号召，踊跃地参与开发体育教材，热情高、效果好，让我和学生都体会到了体育课的乐趣。课堂实践体育教材则是经过体育教学目标，按照有关标准从运动素材中加工出来的锻炼身体活动的内容体系。我用这个乡土体育来进行教学，我的教学目的在哪里？想让学生理解这项活动的精髓在哪里？怎样让学生能够理解和掌握这个乡土体育游戏的精髓？我们不能囫囵吞枣地进行教学，让学生只是简单地模仿、随意地创造。我们作为教师来讲，就必须要将乡土体育游戏如何进入课堂教学的过程进行认真地思考和研究。要通过认真的调查、整理、器材的开发等一系列工作。在正式作为校本教材以前还要进行课堂实践。对每个项目的练习时间、运动负荷，练习密度，安全系数，项目的时数，对学生的身心健康以及学生的喜爱程度等作一个全面的记录与分析。同时还要建立课的评价标准和教学体系，使乡土体育更加合理科学，真正成为体育教材进入课堂。培养师资乡土体育引进学校教学是一项开发性的工作，为了使它能够不段延续下去，师资建设是关键。教师尤其是年轻教师不了解乡土体育的基本技能、方法，就不能一点带面的作用，更谈不上是学生的引路人。因此，要通过举办各种现场观摩课或集中培训的方式，使教师提高认识，普及乡土体育的教学方法，真正做到把我国的瑰宝——乡土体育项目继承和发扬下去。结合实际、合理运用立足本土，结合校情，这是找准开发乡土体育课程的基点。我们要充分利用本校校史、校园体育氛围、校园体育文化、学校自然环境、网络信息媒体、学校设施等等资源，合理开发乡土体育课程。坚定信心，找准方向，这是展望开发乡土体育课程的新起点。我们要认识开发的意义与功能，充分调动教师与学生的积极性，将乡土体育课程的开发目标落到实处，它必须符合学校教师和学生的发展特点与实际需要，提高课程开发的成效。综上所述，乡土体育进入小学课堂教学能丰富课堂教学内容，繁荣民族体育文化有着及其重要的意义，是体育教学是时代体育教学发展的要求，是民族文化发展到一定阶段的必然趋势。因此希望我们广大体育工作着共同携手来，为乡土体育进入课堂，为民族体育文化的繁荣多作贡献。