本文目录一览：
- 1、适合大学生一百多人的体育锻炼活动,集体活动,有创意
- 2、2017积木宝贝千人亲子运动会的意义？
- 3、全国文明城市要求每千人拥有2个社会体育指导员
- 4、如何在社区开展群众体育
- 5、隋唐时期，最盛行的体育活动有哪些?
适合大学生一百多人的体育锻炼活动,集体活动,有创意
适合大学生一百多人的体育锻炼活动长跑马拉松都可以，或者制定兴趣小组根据个人兴趣爱好来弄，微信现在还蛮贴心的，不单单可以聊天发红包，现在为了让群众可以更快速的办理一些业务开通了微信城市服务，简单来说就是足不出户就可以搞定市政业务，生活缴费，护照办理预约等
2017积木宝贝千人亲子运动会的意义？
时间沉淀精华，时间锻造品质。在过去的2016年，积木宝贝科学早教首次在太原、成都举办千人亲子运动会，每场得到数百组家庭大力支持、千人的热情参与，受到各界媒体的广泛关注与报道。如今，2017积木宝贝运动会将再一次盛大开启。不同的是，今年的运动会不再是一个城市、一家中心的“独角戏”，而是积木宝贝科学早教全国150家门店共同参与的“舞台剧”!
与众不同 创造千人亲子盛会
经了解，2017积木宝贝千人亲子运动会，作为积木宝贝科学早教年度大型活动之一，将积木宝贝运动课(Gymangel Sporting)的特色与优势，展现得淋漓尽致。通过这一活动，积木宝贝真正实现了绿茵场上的亲子有效陪伴，与全国各地的家庭共同实现了千人亲子运动会。
通过对本次亲子运动会总负责人的采访可知，该活动并非简单意义上的体育竞技赛事，而是汲取积木宝贝运动课程中的精华部分，将其与体能训练紧密结合后，呈现出的一场大规模亲子运动盛会。
据悉，目前报名参与本次亲子运动会的家庭为数众多，已有数十万人积极参与其中，享受到科学早教的新理念，体验到亲子相伴的真情意，学习到优质成长的好方式。
大胆创新 实现亲子有效陪伴
积木宝贝千人亲子运动会，是在科学早教的思想基础之上，经过反复实践与尝试，在失败中总结教训、在问题前坚持理念，以始终如一的饱满热情和积极向上的专业态度，不断完善和优化的一次非比寻常的亲子运动会。
经过2016年的首次尝试，在2017年，积木宝贝科学早教以更加优秀的全新面貌，重新站在人们眼前，为中国家庭呈现一场史无前例的亲子运动盛宴。积木宝贝始终愿以自己的力量，为每一个中国孩子开辟出真正属于他们的成长道路，为每一位父母提供更加科学的育儿指导。
孩子与家长们在多种多样有趣的比赛环节中，不仅得到快乐，同时能够更有效、更实际地促进身心的全面、健康发育。为大家带去了健康和快乐，带去了有效的、高质量的亲子陪伴，也带去了实现优质成长的科学理念。这不仅是一次开创性的尝试，也是一次革命性的突破。截至目前，全国已有数十万人报名参与其中，积木宝贝期待更多的父母和孩子听到、看到、关注到、参与到这样一场科学的亲子运动当中。
独具一格 践行科学早教理念
此次活动，不仅让参与家庭尽情体验健康运动竞技，同时还可以献出爱心，从而培养宝宝的公益意识。作为科学早教的领导品牌，积木宝贝一直致力于全面发展宝宝的各种能力，依靠独创的“三维平衡发展理论”，让宝宝体能、智能和心理能力平衡发展。积木宝贝科学早教，在坚持科学早教理念的基本原则下，针对性研发出国内独有的科学测评体系，联合ITLA引进全套北美顶级教具，通过系统性的课程体系、多通道体验式教学环境和更全面的家庭指导，为宝宝提供全面发展的理想通道，最终实现全面拥有实现梦想的能力。截至目前，积木宝贝的规模已几乎遍布全国各地，拥有近150家7A 级高端早教中心，影响近十万中国家庭。
2017积木宝贝千人亲子运动会，正是基于上述理念和方法，经过精心策划产生的亲子活动，它让更多的父母与孩子可以投入到其中，让更多的中国家庭了解并体验科学早教的优质理念。如果你也想参加这样丰富有趣的活动，就来积木宝贝吧!
全国文明城市要求每千人拥有2个社会体育指导员
健康向上的人文环境:
≥80%的街道建立市民学校,开展多种形式的教育活动;
国民教育人均教育经费支出420(元)；
市民对义务教育的满意度≥75%；
每个街道拥有晨晚练体育活动点5个以上，人均体育场地面积1.08平方米，公共体育场地设施状况良好；
建立市、区、街道各级体育组织并经常开展活动，每千人拥有2个社会体育指导员；
如何在社区开展群众体育
一、加大宣传力度，提高健身意识
体育是社会发展与人类文明进步的一个标志，体育事业发展水平是一个国家综合国力和社会文明程度的重要体现。经济越发展，社会越进步，人们强身健体的意识就越强烈，体育的地位就越重要，作用就越显著。
因此，我们把开展群众性的文化体育活动列入重要议题，作为推动辖区内两个文明建设的一项重要内容来抓，确定一名副书记分管日常工作，按照属地原则进行管理，以街道为龙头，各单位统一认识积极配合，形成网络化管理，做到年初有计划、每月有活动、年终有总结。各单位有专项经费，有专人负责。在对市、区两级文明单位的考评中，把是否开展文体活动作为考核标准之一，真正使社区体育作为一项群众性活动落到实处，并健康有序地开展下去，最大限度地满足广大人民群众文化生活的需求。
我们充分利用社区居委会“五栏一室”这一宣传阵地，积极宣传《中华人民共和国体育法》，认真贯彻《全民健身计划纲要》，严格按照市区体委的活动安排，制定活动方案，并投资在辖区内重要路段树永久性标语和大型彩绘宣传牌，新建一条科技宣传街，发动驻街单位利用宣传车，穿街巷进行宣传，印发宣传材料到各社区发放，将好的典型事例通过电台、电视、报纸进行宣传，弘扬中华体育精神，普及体育科学知识，倡导健康、科学、文明的生活方式，营造出全民健身的健康氛围。“生命在于运动，健康就是幸福”是我们一彩绘宣传牌上的口号，也是辖区居民的共识。
二、充分利用资源，构建服务体系
××街道地处××市中心，辖区党政军机关都有体育活动室并配有健身器材。
各社区都设有文体活动室，文体活动广场。社区和单位资源共享，经常开展体育活动，推动了全民健身活动的普遍开展。辖区南湖公园早晚为健身群众免费开放。各学校都认真实施国家体育锻炼标准，提高体育教育质量，确保学生体育课程和课余活动时间，培养学生德、智、体、美全面发展。街道建立了社区体育活动中心，内有全套健身器材，设有棋牌室、康乐球室等，并辟有两处室外健身路径。
市区两级体委都是辖区单位，为街道开展群众性体育活动提供了极大的方便，他们不但帮助出主意、想办法，更在活动场所、运动教练、裁判等方面给予了大力帮助。今年初，《关于开展科教、文体、法律、卫生、“四进社区”活动的通知》下发后，辖区各相关部门积极主动与街道联系，选送了一批思想品质好，组织能力强，善于联系群众，热爱社区工作的文体活动积极分子，组成了一支由专业体育工作、群众体育工作者和群众中涌现出来的体育活动积极分子为主体的社区文体活动辅导员队伍，到社区长期指导工作，使街道的群众体育活动工作在活动内容和服务方式等方面迈上了一个新台阶。
政府投入、单位支持、社区协调，构建了我们群体活动较为完善的服务体系，为我们广泛深入地组织开展活动提供了保障。
三、形式多种多样，活动卓有成效
体育作为一种群众广泛参与的社会活动，不仅可以增强人民体质，也有助于培养人们勇敢顽强的精神，迎接挑战的意志和承担风险的能力。各社区充分利用社区文体活动室，文体活动广场等，与社区单位密切配合组织开展拔河、游泳、登山、钓鱼、球赛等各类体育活动，使社区居民相认、相识、相知、相助，身体力行社会主义思想道德，形成平等友爱，良好和谐的社会风尚，邻里互助，团结进步的人际关系，传播健康、文明、科学的生活观念，促进人的全面发展和社会文明进步。
街道仅晨练点就有60多个，近万人参加早锻炼。南湖、南司两社区的门球场内每天都有老人的身影。市委大院内太极拳和太极剑队伍人员多，活动有规律，南湖公园内一支400余人的舞蹈队伍每天活动，快节奏的迪斯科，欢快的竹板舞和风姿卓约的蒙古舞是他们的保留节目。延支山社区的太极拳队伍在迎接党的八十六年生日时，自编自演了一台丰富多彩的节目，抒发了对党的热爱之情。能仁寺社区和南湖社区联手举办的反对邪教揭露“xxx”邪教本质的图片展，用科技、文明的方式吸引近千人驻足观看。由社区工作者自发组成的腰鼓队，每逢街道有重大活动，他们都有精彩的节目参加表演。
辖区各机关团体每年都定期举办职工球类、游泳、棋牌等比赛，提高了机关干部职工的体育水平。
每逢周末，从好汉坡登庐山的人不计其数，他们中大多是自发结伴，也有社区和单位组织的登山比赛，熙熙攘攘的登山人群，构建出秀美庐山的又一道亮丽风景。
几年来的实践，使我们充分认识到社区体育工作不能照搬以前的老方式和老作法，只有顺应时代潮流，不断改进和更新才能充满生机，才有强大的生命力和凝聚力。我们将每年对体育活动有固定投入，并逐年增加。根据街道的实际情况，我们对今后的群众体育活动有一些设想，将对各类群体的体能进行细致地调查摸底，科学分析，掌握第一手资料，并以此为契机，大力推进我街群众体育工作的纵深发展。拟每隔三年举办一次全街各单位，纯居民参加的综合性运动会，开展广播体操的普及工作，积极挖掘潜力，为体育事业创收，使之取之于民用之于民，吸收兄弟单位的先进经验和作法，取长补短，推动全民健身赞助工程，为社区体育朝着健康、有序的轨道开展奠定基础。
隋唐时期，最盛行的体育活动有哪些?
隋唐五代时期的体育活动
武艺
隋唐时期推行的府兵制和武则天设置的武举制，推动了武艺的普及和提高。主要用于军事的武艺，向健身、娱乐的“武术运动”演进的趋势也日益明显。隋唐的府兵制规定技检点服役的府兵“二十为兵，六十而免。其能骑而射者为越骑，其余为步兵、武骑、排攒手、步射”(《新唐书·兵志》)。在这种“寓兵于民”的政策下。民间习武比较普遍。武则天“长安二年(702)，始置武举，其制，有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。(《新唐书·选举志》)。可见武科考试，极重视武艺和力量，连身材、体格也列为一个条件。这对民间和军中的练武都有推动作用。
隋末大动乱中，民间涌现出一批武艺高强之人，例如：尉迟缺德。他曾和李元吉比武，据《资治通鉴·唐纪四》载：“齐王元吉以善马槊(丈八长枪)自负，闻敬德之能，请各去刃相与校胜负”，“元吉操槊跃马，志在刺之，敬德须臾三夺其槊。”这种将枪头取掉比武的方法，和空手夺枪的技巧，都带有武术运动的色彩。
使少林武功著名于世的，是隋末唐初，少林武僧帮助秦王李世民活捉了王仁则，击败了王世充，从而使李世民扫除了前进道路上的障碍，后来李世民为此颁发了嘉奖令，赐予少林寺大量银两、田地，并准许他们习武召僧兵。唐太宗时是古代少林寺的全盛时期。
蹴鞠
唐代（618—907）是中国古代足球大发展时期，足球竞赛有了新的发展，比赛方法也有了较大的改革，唐朝出现了充气的球和挂网的球门。蹴鞠的军事作用逐渐消失，变成了一项纯粹的娱乐活动。汉代的鞠室：二六相当，到了唐代改为立式球门，竞赛双方各七名队员，其中一名守门员。唐代的足球，竞争激烈，球象弹丸又像月亮。球的外壳是用“八片尖皮砌作球”，唐代称为“气球”。内以动物的“胞”作球胆，气是用嘴吹进去的。吹气很费力，后来改进为用“打揎法”，也就是用一种小型鼓风机来给球打气。 唐代由于充气球的发明和用球门代替“鞠室”，大大促进了踢球技术的发展和提高，增加了人们踢球的兴趣。唐朝人徐坚所撰《初学记》说：蹴鞠之球“古用毛纠结为之，今用皮，以胞为里，嘘气，闭而蹴之”。又仲无颇《气球赋》谓：“苟投足之有便，知入门而无必”。清楚地表明中国远在1200年前就采用了和近代足球相似的设备和方法。《气球赋》中还记述了“交争竞逐，驰突喧阗”的激烈场面；而“或略地以走．乍凌空以月圆”两句，则是“运球”和踢到半空的情景。
唐代足球的改革，使足球出现了多种多样趣味横生踢玩方法：（1）有球门的足球，在场地的两端各有两根竹竿，竿上结网形成球门，分两队进行比赛，以进球多少来决定胜负。（2）无球门的足球，这是以个人技巧为主的踢法。实际上就是战国时踢法和汉代花式足球的继承和发扬。由于唐代充气足球重量轻，弹性强，踢法出现许多花样，较常见的有：
①打鞠，又叫一般场户，按照上场踢球的人数分为一人场（井轮）、二人场（打二）、三人场（转花枝）、四人场（流星赶月）、五人场（皮破或小出尖）、六人场（大出尖）、七人场（落花流水）、八人场（八仙过海）、九人场（踢花心、）十人场（全论）的十种比赛方式，用以健身、表演和竞赛游戏。活动的形式有颠球、对传、绕身滚动等。其中一人场，身体的部位都可以代替两脚踢球，比赛时不限人数，各自独踢，有时也可以单独表演。这种踢法在唐朝传往日本。
②白打场户，两人对踢，也可以多人（成偶数）对踢。唐代女子踢球大多不用球门，采用的大多是此种方法。
③踢鞠，比赛看谁踢得高。这种踢法在唐代传到日本。
唐代的足球开展得非常广泛，深得各阶层人物的喜爱。包括唐代的皇室贵族。另外一些著名的文人象杜甫、王维、白居易等很喜欢蹴鞠。
女子足球运动。在我国古代早有开展，可以说古老的中国，是女子足球运动的发源地、最早记载妇女足球运动的是隋唐时期，这时期是我国封建社会最繁荣的时候，经济发展，社会比较安定，特别是在唐朝，不断对外交流，当时日本、朝鲜、印度、伊朗等很多国家都有商人来往于长安，更加促进了唐朝的经济发展和文化交流。唐朝时期的妇女受封建礼教束缚比较少，她们的生活比较自由，当时还没有缠足，衣服的领子比较低，妇女们在重大节日也经常在长安的街上跳舞、唱歌。在寒食节和清明节前后，女子足球更是活跃。所以，追根溯源，女子足球的故乡，是在古老的中国。
击鞠
亦称“击球”或“打球”，即马球运动。马球真正盛行的时期是在唐朝。从唐太宗开始，很都帝王喜欢马球运动，并大力提倡。如永田三年(652)，笃好此戏的高宗李治登安福门楼。曾看见宫外“有群胡击鞠。（《资治通鉴·唐纪十五》)。中宗李显“好击鞠，由是风俗相尚，驸马武崇训、杨慎交洒油以筑球场。”(《资治通鉴·唐纪二十五》)．这表明，当时宫廷、府第中击球成风。唐代皇室墓葬的壁画中，有的还给有击球图。
唐太宗时重视军事训练，马球运动很激烈，是训练一个人机智勇敢的一项很好的运动,非常适合军队作为习武的项目、特别是骑兵，骑在奔驰的马上，用数尺长的棍把拳头大小的球打进球洞，是很不容易的，不但要体力、智力好，也要骑术高明．所以打马球是骑兵最好的习武项目，为了抵抗北方突厥族入侵。唐朝很重视发展骑兵，所以唐太宗大力提倡打马球。由于马球运动装备要求有很多，所以马球运动在民间开展比较少，主要是在王公贵族及军队中开展。
唐代马球场一般设在大殿前广场上，宽阔的马球场有千步之大，平坦得像刀削的一般，如唐朝韩愈在诗中所说的“筑场千步平如削”，有些贵族家中的足球场为了预防尘土飞扬，还洒上油．如果晚上要玩飞球，就在周围点上几圈蜡烛，如果称这个球场为灯光球场的话,那就是世界上最早的灯光球场了。当球场在风雨天时，还可扯起油布帐篷，可见当时统治者时马球的喜爱。打球的球棍也叫球杖,是木制的,杖炳也有用藤做的,球杖下端是月牙状,外部包有牛皮,杖上有各种色彩的花纹装饰。马球用的球是木质的，质地坚硬，轻而有弹性，大如拳头，中间掏空，外面涂上朱红颜色并绘有彩纹，这就是“坚圆净滑”的马球了。
唐代的马球赛，通常有两种：一种为单球门，另一种为双球门。参加比赛的人数没有严格的规定，一般来说在4人至l()人之间，双方人数可以不等。单球门是在一个木板墙下开一尺大小的洞，洞后结有网囊，以击球入网囊的多少决定胜负。打双球门的赛法与现代马球相似，以击过对方球门为胜。比赛时“人不约，心自一，马不鞭，蹄自疾”，参赛队员不用事前约定却能彼此默契配合，马也能够不需骑手的驱使便自动地奔驰竞逐，对场上的战术变化判断一致，齐心奋力去争取胜利。双方竞逐，擂鼓助威，“击鼓腾腾树赤旗”（韩愈），即球场四周竖24面红旗，裁判称“唱筹”，得一分称的一筹，得一筹者增一面红旗，失一筹者拔去一面红旗，比赛结束，以双方红旗多少来定胜负。扬鞭疾驰，可以练勇敢、练意志．培养协作、灵巧的精神，既可锻炼身体，又是一种作战技能，所以，唐以来盛行马球，除娱乐外，重要的是用来训练土兵，增强部队的战斗力。
在唐朝不仅王公贵族爱打马球，而且文人学士和富家子弟也喜欢马球运动。甚至我国古马球运动，不单有男子参加，还有女子参加，唐朝及五代时期，宫中窈窕淑女也会打马球，五代前蜀的花蕊夫人就有诗曰：“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔”，只不过她们不是骑在马上，而是骑在驴上打“球”。古代女子打马球．这在现代马球运动中也是罕见的。
步打球
它的运动方式、场地器材均与“击鞠”（马球）相同，所不同的是步而不骑，人在地上，手持曲杖击球，而击鞠是骑马竞逐击球，所以它与击鞠同属一种运动，唐朝以来兴起的这种运动，对于没有马或不善骑马而又喜欢击鞠的人，是值得高兴的事情。甚至宫廷里女子也争相竞逐，以步打球为乐。后来传道日本，他们称为“打球乐”。
木射
这是唐代时创造的一种球的玩法。它类似于地滚球以球击打木柱的运动，其法为置瓶状木柱于地，十柱上赤书有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，五柱上墨书“慢、傲、吝、贪、滥”等字。参加者抛滚木球以击柱，中赤书者为胜，中墨书者为负，并有赏罚。与近代从西方传入的地滚球（保龄球）极相似。
角抵
在隋唐主要指摔跤而言，又称“相扑”或“角力”。《续文献通考·乐考》谓：“角力戏，壮士裸袒相搏而角胜负。每群戏既毕，左右军擂大鼓而引之”。说明这一项目深受欢迎，常在“群戏”之后演出，列为“压轴戏”。
角抵是唐代宫廷娱乐的主要项目之一，唐懿宗李崔专门御用了一批角力手，组成专职队伍，命名为“相扑朋”。角力的比赛、表演颇具规模，晋隋以来，多在正月十五举行，相习成风，形成定期的角力赛会。唐代的定期竞赛分春秋二季举行，春季定正月十五、秋季定七月十五为角力之期。盛大的竞赛和表演，涌现了众多的角力、相扑高手。如唐朝的蒙万赢，就是因为角力常胜，赢得奖励，还得到“万赢”的美称。
摔跤在唐代军队中也开展的相当普及，军中也出现了一些善于相扑的摔跤高手，这些人出粗犷勇武、气势豪迈。在当时普通老百姓也十分喜爱摔跤。
五代时，角抵仍然风行，并有以角抵赌得大官者。《旧五代史·李存贤传》载：“存贤少有材力，善角抵。……庄宗（李存勖）自矜其能，谓存贤曰：‘与尔一搏，如胜，赏而一郡’即时角抵，存贤胜，得蔚州刺史。”
举重
在古代战争中，由于武器的落后，个人的本领就显得很重要，所以古代经常举行力量的比赛来选拔人才。唐朝武周皇帝武则天（624-705）在位时把举重列为正式科举项目，设立了武科举，制定武举科目。通过举重（举石、扛鼎）、射箭、骑术等项目考试，选拔力气大、武艺高强的战士做官，并授以“猛殿元士”、“矫健元士”等相应称号。
唐代由于实行了武科举，民间习武的风气更盛，相传唐德宗时，有个叫汪节的壮士，自由习武，他初入长安时，有一次在渭桥附近把一只石狮子提起来，用力一甩，脚一蹬，石狮子被抛出一丈多远，当时有十多个年青人想上前把石狮子搬回原地，但没能移动，最后还是汪节把石狮子放回原地，后来汪节被朝廷提升为“神策将军”。
杂伎概念
隋代的百戏盛况空前。隋炀帝时，几乎每年都要举行大规模的演出。据《隋书· 音乐志》载：大业六年(610)，“诸夷大献方物，突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏，……百戏之盛，振古无比”，百戏里面有很多杂伎项目。这一时期的杂技，除宫廷经常演出外，市井乡里亦随处可见。这些杂技项目大多传自汉代，其中许多内容和动作，仍保留在近代体操技巧运动和民间体育活动中。就其形式和技巧而论，可分为以下几类。
拟兽伎
以舞龙、舞狮等为常见。隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵》：“抑扬百兽舞，盘珊五禽戏，狻猊弄斑足，巨象垂长鼻。”说的就是化装成各种兽形的杂伎戏。白居易《西凉伎》诗中有“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”句，可以看出它同近世杂技和民间体育活动中的舞狮大致相同。
空中伎
以履绳、缘竿等为主。刘言史的《观绳伎》一诗说：“重肩接立三四层，著屐背行仍应节；两边圆剑渐相迎，侧身交步何轻盈。”描述了当时绳戏的高超技艺。缘竿之戏形式多样，也最为盛行。《朝野佥载》记载：“幽州人刘交戴长竿高七十尺，自擎上下，有女十二甚端正，于竿上置定，跨盘独立，……。”《独异志》载：“德宗朝（780-805），有戴竿三原妇人王大娘，首戴十八人而行。”说明当时缘竿技术花样翻新，层出不穷，并有音乐伴奏。《安禄山事迹》卷下载：“或一人肩符首戴二十四人，戴竿长百余尺。至于竿杪人，腾掷如猿犭穴飞鸟之势，竞为奇绝，累日不惮，观者汗流目眩。”这是古代竿上戴人最多的记录。
丸剑伎
以弄丸、跳剑为主。《唐会要》卷33所记之“跳铃”、“掷剑”也是这类项目。贞观间(627—649)，每当赏赐群臣及四夷来使时，均有“跳丸”、“弄剑”等节目的演出。
掷倒伎
以筋斗、倒立等为主。《新唐书·礼乐志》载：睿宗时[710一712]“婆罗门国献人倒行以足舞，仰植铦刀，俯身就锋，历脸下。复植于背，觱篥者立腹上．曲终而不伤”，即为此类节目。这也是中印文化体育交流项目之一。
围棋
继魏晋南北朝之后，唐代围棋又形成了新的高潮。所用杖秤已达纵横各19道。通用术语已达30余字，如“立、行、飞、尖、粘、十、绰、约……”等(徐铉《围棋义例》)，各字之下，并有注语。可见棋艺和弈理都发展到新的阶段。这—时期，围棋仍盛行于文人学士之中，民间亦有高手。据《云仙杂记》记载：翰林王积薪，“每出游，必携围棋短具，画纸为局，与棋子并盛竹筒中，系于车辕马鬣间，道上虽遇匹夫，办与对手。胜则征饼饵牛酒，取饱而去”。说明在路上也能遇见会弈棋的平民百姓。唐代帝王多喜爱围棋，并没有“棋待诏”陪他们下棋，或使两人对弈以供其赏鉴。唐玄宗李隆基甚至避难弃蜀时，也有围棋国手王积薪随行。唐代妇女对弈棋也非常爱好，武则天当政时期，设有宫教博士，专门掌管教导宫人，在宫教博士中，就有一位专门从事教导宫人棋艺的，以提高女子的围棋技艺。
唐代经济繁荣，对外开放，各国来使很多，围棋就在这时传入日本。大中二年(848)，在长安举行了一次中日围棋手比赛。
象棋
唐朝时期，由于火炮的发明，作为象征战斗游戏的象棋，出现了“炮”，待加炮以后，发展到这时的象棋才成为现代象棋的雏形。唐牛僧儒《玄怪录》中的“列马满枰，皆金铜成型”，说的是唐朝“宝应象棋”的棋子，是以铜制成象形图样的。在唐朝，象棋传到了日本，后又传到了朝鲜、越南、缅甸、蒙古等国。
乐舞
隋唐乐舞，在南北朝的基础上，有了进一步的发展，并有“太常寺”、“教坊”专司共事，是中国古代乐舞的极盛时期。丰富多彩的舞蹈，大抵可分为“健舞”和“软舞”。此外强有花舞、字舞、马舞等。
大型舞蹈的创作，首推《破阵乐》，是唐太宗李世民令人编制的，后更名为《七德舞》。据《资治通鉴·唐纪十》注谓：“一百二十八人，被银甲执戟而舞。凡三变，每变为四阵，象击刺往来，歌者和，曰秦王破阵乐。”显然是一种包括阵法变化和兵器演练的武舞。还有《九功舞》、《上元舞》，属有名的三大舞。
武则天时，又创编了140人的《圣寿乐》，“舞之行列必成字，十六变而毕”(《旧唐书·音乐志》)。这是类似近代团体操的组字舞。王建《宫词》有“每遍舞头分两向，太平万岁字当中”之句。
养生术
趋于实用的养生术。隋唐帝王多热衷于养生术，尤以唐高宗、中宗、睿宗、玄宗为突出。如潘师正、孙思邈、司马承帧、张杲等，均曾应召入宫，宣讲养生之道。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》中，记载养生术的著述甚多。
孙思邈是我国古代有名的医学家和养生家，他活了101岁，在当时是十分罕见的，这是他通晓养生之道的结果。孙思邈养生术的中心思想，是身心并重。他主张根据自然界的变化而调理日常生活，尤其注意精神思想方面的舒畅和宁静。在养生方法上，他很讲究行气与导引。
《隋书》和《新唐书》的“百官制”中在有“按摩博士”的设置，《唐六典》中还载有按摩工、按摩生，说明这一时期对按摩术的作用相当重视。
其它体育项目
拔河在唐代发展到了鼎盛时期，当时的比赛一般用几十丈长的大麻绳，两头分系数百条小绳索，几百人分成两队，中间立大旗为界，旁边的观众擂鼓呐喊助威，场面热闹非凡。唐朝的拔河如此兴盛，是因为上有所好，当时拔河是帝王们喜爱的一项活动，成为宫廷重要的娱乐项目。在古代世界上一次最大规模的拔河比赛是在我国唐朝。公元780年至805年间的唐德宗时代，社会比较安定，人们的文化娱乐生活比较活跃，群众喜爱的各种杂技、角抵、舞蹈等百戏活动很兴盛，德宗皇帝也很喜爱看拔河．他令壮士千人，分为二队，进行规模浩大的拔河比赛，绳索长千尺，各方分系小绳．两队之间竖有长旗作标志．以定胜负，比赛一开始，鼓声露天，人声沸腾．健将们个个汗流浃背，观众席上无论是百姓或大夫，或将军，几万人在呐喊助威，真是气撼山岳，蔚为壮观。
我国的隋唐时期，已经有高台跳水表演。据《因话录》记载，有位叫曹赞的，人很聪慧，戏曲之类，也尽其能，而巳还善水嬉，他能在“百尺樯上，和衣投身而下”。“樯”是帆船上挂风帆的桅杆，记述的就是高空跳水表演。
春日郊游到唐代就已经成为非常流行的一种体育娱乐活动。每年一到寒食清明时节，浩浩荡荡的春游队伍就开始出动。封建社会鼎盛时期的唐代，放风筝的风气也大大盛行起来，风筝的制作技术也达到很高的程度。
唐朝人张建封的《竞渡歌》给我们勾画了—幅生动的龙舟比赛图：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”(《全唐诗·张建封》)