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大钧科技(北京)有限责任公司怎么样？
大钧科技(北京)有限责任公司是2017-05-03在北京市朝阳区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于北京市朝阳区朝阳北路225号1号楼1-5内9层904。
大钧科技(北京)有限责任公司的统一社会信用代码/注册号是91110105MA00E6608H，企业法人沈力，目前企业处于开业状态。
大钧科技(北京)有限责任公司的经营范围是：技术开发、技术咨询、技术服务；计算机系统服务；软件开发；企业管理；市场调查；企业管理咨询；企业策划；公共关系服务；教育咨询（不含出国留学咨询及中介服务）；设计、制作、代理、发布广告；会议服务；承办展览展示活动；组织文化艺术交流活动（不含演出）；票务代理（不含航空机票销售代理）；销售服装、鞋帽、日用品、体育用品、工艺品、文具用品、机械设备。（企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
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无锡有什么明星？
无 锡 历 代 名 人 总 览
丁 锦 丁 儆 丁兰亭 丁志辉 丁宝书
丁厚卿 丁惠康 丁福保 丁熊照 于同隐
邓云度 邓星伯 邓晋福 计六奇 太 伯
王 适 王 问 王 序 王 选 王 迅
王 庸 王 绂 王补宣 王旭高 王尧臣
王补宣 王承业 王昆仑 王叔朋 王忠烈
王津名 王禹卿 王寅春 王其勤 王德荣
王蕴章 尤 袤 尤国帧 仇庆久 过 铸
过晋源 过探先 过增元 过镇海 刘世杰
刘天华 刘元珍 刘半农 刘北茂 刘彤华
刘宝善 刘祖德 刘崧生 刘富根 刘群先
石 磊 石筱山 孙 洙 孙方中 孙辰初
孙尔准 孙鹤卿 孙荆楚 孙冶方 孙宗枢
孙曾一 孙毓棠 孙毓修 冯金妹 冯宪文
丘锡生 叶谦吉 安 国 安友石 安希范
华 察 华 山 华世芳 华中一 华阿金
华应申 华图珊 华绎之 华秋苹 华彦钧
华锡均 华蘅芳 江绍基 江焕卿 李 纲
李 绅 李凤哕 李如祥 李伯敏 李国伟
李克乐 李寿桓 李金镛 李佩黻 李钟瑞
李祥霖 李惕平 李嘉谋 许 钰 许云樵
许叔微 许思园 许倬云 许莼舫 许翼云
朱士嘉 朱文书 朱可心 朱幼南 朱庆云
朱启祥 朱洪元 朱通伯 朱秀谷 朱勤甫
朱照宏 吕 炯 陈 洪 陈 源 陈 志
陈小妹 陈凤威 陈幼学 陈佩三 陈星若
陈钟祥 陈慕华 陈瘦竹 陈翰笙 杜掌如
季 恺 季云卿 匡仲谋 匡培根 匡耀良
陆子容 陆汉明 陆润康 陆培之 陆德源
孟 刚 孟惠荣 邵 宝 沈一平 沈孟育
沈奉江 沈金鳌 沈瑞洲 沈缦云 沈德良
汪 容 汪艺香 吴 琛 吴子敬 吴子声
吴仁宝 吴邦伟 吴观岱 吴观蠡 吴芝瑛
吴季贤 吴美琰 吴诗铭 吴道元 吴望始
吴惠昌 吴稚晖 吴畹卿 吴震修 辛一心
严 朴 严绳孙 严自强 严希杰 严钦尚
杨 模 杨世铭 杨令弗 杨四箴 杨玉英
杨芳灿 杨作枚 杨芙清 杨昌龄 杨国桢
杨荫杭 杨宗濂 杨宗瀚 杨荫榆 杨荫浏
杨荫溥 杨重骏 杨根新 杨味云 杨潮观
杨翰西 张 煦 张光世 张文伯 张正宇
张光宇 张瑞芝 张再梁 张聿青 张佐臣
张宪秋 张复痒 张契之 张涤生 张惜阴
张锡昌 张德载 张以增 张轶欧 邹 雅
邹一桂 邹文海 邹云翔 邹石溪 邹钟琳
邹承鲁 何栋如 何瑞荣 寿 冶 范谷泉
周 纶 周 文 周小农 周阿康 周阿生
周建松 周培源 周舜卿 郑振华 金开诚
林 庸 林致平 郁念祖 贺天健 洪 元
侯学愈 侯鸿鉴 侯鼎钊 侯毓汾 胡开诚
胡汀鹭 胡正详 胡刚复 胡旭初 胡明复
胡雨人 胡敦复 胡通祥 胡新南 荣尔仁
荣鸿元 荣月泉 荣宗敬 荣独山 荣智健
荣漱仁 荣德生 须 恺 须沁华 俞 复
俞庆棠 赵 深 赵子新 赵伟康 赵柏生
祝大椿 祝世康 祝寿昌 姚建铨 姚桐斌
倪 瓒 倪达书 施之勉 施守义 钟 英
高 阳 高文华 高秉钧 高景泰 高攀龙
顾 复 顾 俊 顾述之 顾兴中 顾可久
顾圣婴 顾谷同 顾光旭 顾兴源 顾贞观
顾坤伯 顾青虹 顾宪成 顾栋高 顾祖禹
顾恺之 顾铁符 顾惟精 顾夏声 顾淑型
顾景舟 顾福年 顾毓瑞 顾毓珍 顾毓琦
顾慰连 贾洪林 浦化人 浦文汀 浦起龙
钱 穆 钱仁康 钱柏文 钱中文 钱孙卿
钱伟长 钱令希 钱松岩 钱佼汝 钱钟韩
钱钟仪 钱海岳 钱瘦铁 钱基博 钱惠和
钱俊瑞 钱临照 秦 金 秦 起 秦 耀
秦大钧 秦仁金 秦伯益 秦邦宪 秦古柳
秦光煜 秦毓鎏 秦蕙田 唐文治 唐孝威
唐光明 唐晋发 唐星海 唐保谦 唐翔千
唐照千 唐庆增 唐骧庭 唐鑫源 陶凤山
陶晶孙 陶寿伯 陶国鑫 徐 寿 徐仲年
徐宝鼎 徐祖善 徐振旦 徐悲鸿 徐建寅
徐梦影 徐嘉漠 袁仁仪 诸竹生 诸健秋
诸福棠 殷良弼 谈社英 曹小定 曹仲容
曹涵美 龚锡春 黄 敦 黄怀觉 黄修青
黄羡明 黄冕群 盛水湘 堵胤锡 章治康
巢纪平 程 及 程贯一 程昌圻 程敬堂
惠 钧 惠峻山 蒋仲怀 蒋哲卿 蒋慧惠
蒋锡昌 量如法师 嵇 璜 嵇曾筠 谢立章
葛新石 鲍明路 廉 泉 裘廷梁 裘维裕
裘维蕃 裘毓芳 路湛沁 蔡世金 蔡建栋
蔡振华 蔡缄三 蔡翔云 潘 菽 潘序伦
潘梓年 薛光华 薛佛影 薛寿萱 薛学海
薛明剑 薛南溟 薛葆鼎 薛福辰 薛福成
薛暮桥 糜文浩 糜文溶
旧中国的耻辱
不平等条约一览表
南京条约 1842年8月 英国
主要内容
1.割香港岛给英国
2.赔款2100万银元
3.开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸
4.中国海关收取英商进出口货物的关税税率要与英方商定
影响
1.中国沦为半殖民地半封建社会开端
2.主要矛盾由地主阶级与农民阶级的矛盾，
转化为外国资本主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民大众的矛盾
3.外国资本主义与中华民族的矛盾成为最主要的矛盾
4.中国人民从此肩负起反对外国资本主义侵略和本国封建统治的双重革命任务
5.中国进入了旧民主主义革命时期
五口通商章程和虎门条约 1844年 英国
主要内容
从中攫取领事裁判权、片面最惠国待遇和在通商口岸租赁土地房屋拘留等特权
望厦条约和黄埔条约 1844年 美国和法国
主要内容
取得更多的侵略权益
天津条约 1858年夏 俄美英法
主要内容
1.外国公使进驻北京
2.增开沿海沿江是10处商口岸
3.外国军舰商船可以在长江各口岸通航
4.外国人可以到中国内地游历、通商、传教
5.清政府赔偿英法两国经费各200万两白银，赔常英商损失200万两白银
北京条约 1860年 俄国
主要内容
1.清政府承认天津条约有效
2.增开天津为商埠
3.割九龙司地方一区给英国
4.对英法两国的赔款各增至800万两白银
天津条与北京条约的共同影响
清政府开始被列强控制，中外反动势力公开勾结，共同镇压中国人民的反抗
中国半殖民地半封建化的程度加深了
北京条约 1860年 俄国
至19世纪80年代 ，侵占中国东北和西北150多万平方千米的领土
马关条约 1895年4月 日本
主要内容
1.割辽东半岛、台湾及其附属岛屿、澎湖列岛给日本
2.赔偿日本军费2亿两白银
3.开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，日本轮船可以沿内河驶入以上各口岸
4.日本可以在华通商口岸投资设厂，产品运销中国内地免收内地税
影响
1.中国的领土和主权再一步遭受受严重损失
2.此后帝国主义争相在中国划分势力范围，掀起瓜分中国的狂潮
3.迫使清政府不得不向列强进行政治大借款
4.新通商口案的开辟使外国侵略势力进一步深入中国内地
5.允许日本在华投资办厂，拓展了其对华资本输出的途径，严重阻碍了中国民族资本主义的发展
6.中国社会半殖民地化的程度大大加深
辛丑条约 1901年9月 英美俄日法德意奥
主要内容
1.清政府向各国赔偿白银4.5亿两，分39年还清，本息共计9.8亿两
2.赔偿以中国的关税和盐税做抵押，中国的税收在更大程度上受到外国控制
3.在北京东交民巷设立“使馆界”，届内不许中国人居住，各地驻兵保护
4.拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京到山海关铁路沿线的战略要地
5.惩办义和团运动中曾与列强“作对”的官吏，永远禁止中国人民成立和参加反帝性质的各种组织
6.改总理衙门为外务部，位居六部之上
影响
这样的使馆界成为列强在中国都城的占领地
清政府彻底成为帝国主义统治中国、镇压人民的工具
列强可通过外交途径加强对清政府的控制
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下面列出了部分中国政府或大多数中国人认为是不平等的条约。
中俄蒙协约（民国4年（1915年）6月7日，中国与俄国，签约地点：外蒙古，恰克图）
民四条约（二十一条）（民国4年（1915年）5月25日，中国与日本，签约地点：北京）
满洲里界约（1911年（宣统3年）12月20日，中国与俄国，签约地点：满洲里）
中英续订藏印条约（1906年（光绪32年）4月27日，签约地点：北京）
中日会议东三省事宜正约（1905年（光绪31年）12月22日，签约地点：北京）
辛丑条约（1901年（光绪27年）9月7日，签约地点：北京）
广州湾租界条约（时间：1899年（光绪25年）11月16日；签约地点：广州湾；中国与法国）
订租威海卫专条（时间：1898年（光绪24年）7月1日；签约地点：北京；中国与英国）
展拓香港界址专条（时间：1898年（光绪24年）6月9日；签约地点：北京；中国与英国）
中俄旅大租地条约（1898年（光绪24年）3月27日，签约地点：北京。1898年5月7日在俄国彼得堡签订了《续订旅大租地条约》）
中德胶澳租界条约（1898年（光绪24年）3月6日，北京；中国与德国）
中日通商行船条约（1896年（光绪22年）7月21日，签订于北京）
中俄密约（1896年（光绪22年）6月3日，莫斯科）
马关条约（1895年（光绪21年）4月17日，马关，与日本）
中英会议藏印条款（1890年（光绪16年）3月17日，印度加尔各答；补充修订：1893年12月5日，大吉岭）
中英烟台条约（1876年(光绪2年)烟台；中国与英国）
中日北京专条（1874年（同治13年）10月31日）
中俄勘分西北界约记（1864年（同治3年）10月7日，塔尔巴哈台）
中德通商条约（1861年（咸丰11年）9月2日，天津）
北京条约
中俄北京条约（1860年（咸丰10年）11月14日，北京）
中法北京条约（1860年（咸丰10年）10月25日，北京）
中英北京条约（1860年（咸丰10年）10月24日，北京）
天津条约
中法天津条约（1858年（咸丰8年）6月27日，天津）
中英天津条约（1858年（咸丰8年）6月26日，天津）
中美天津条约（1858年（咸丰8年）6月18日，天津）
中俄天津条约（1858年（咸丰8年）6月13日，天津）
中俄瑷珲条约（1858年（咸丰8年）5月28日，瑷珲）
上海英法美租界租地章程（1854年（咸丰4年）7月5日，上海）
中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程（1851年（咸丰元年）8月6日，伊犁）
黄埔条约（1844年（道光24年）10月24日，与法国，黄埔）
望厦条约（1844年（道光24年）7月3日，与美国，望厦）
虎门条约（1843年（道光23年）10月8日，与英国，虎门）
南京条约（1842年（道光22年）8月29日，与英国，南京）
1917年，德国和奥匈帝国因第一次世界大战中成为中国的敌对国，而被废除不平等条约。1917年苏联自愿放弃其在中国的特权(事后未完全兑现，亦无退还条约中获得的领土)。1943年，美国和英国自愿放弃其在中国的特权。意大利和日本因第二次世界大战中成为中国的敌对国失去他们的特殊地位。1946年，法国放弃其在中国的特权。
1949年中华人民共和国政府成立后，不承认以前签订的所有不平等条约。
2022年两会中哪些提案你很赞同？
2022年3月5日，十三届全国人大五次会议将在北京召开。全国的人大代表都会齐聚北京，对国家的政治、经济、法治等各个方面提出自己的改革建议。为全国人民更好的生活、和国家的长远发展建设出谋划策。这些提案有些非常关注人民的日常生活，可以说如果真的实施对我们每个人都有极大的影响。下面列举几个我十分赞同的提案。
珠海格力集团董事长董明珠今年两会一共带来了7份建议，其中的二份和我们每个人的生活都有很大关系，也是我最赞同的二个提案。分别为《关于提高个税起征点、加大非工资性收入个税征管力度的建议》、《关于允许企业弹性安排法定节假日的建议》
一、提高个税起征点、加大非工资性收入个税征管力度的建议
董明珠指出：“较低的个税起征点使企业涨薪时普通员工获利的部分远少于企业支出的成本，降低员工获得感且增加了企业的成本。”她认为，资本性所得等征管相对较松，且存在部分高净值人群通过在不同收入类型个税之间、个税与企业所得税之间进行税收筹划或偷税漏税。
关于提高个税起征点的问题，在我的记忆当中董大姐已经不是第一次提出了，现在每月5000元的起征点真的太低了，想想北上广深等大城市月薪上月的比比皆是，但是实际可以支配的收入并不多，他们还是每月要为房贷、车贷、医疗、教育等支入所拖累、过者十分节俭，但是每月每光的生活，降低个税确实可以为他们减少一部分负担，增中工资收入，同时通过个税的缴纳来平衡贫富之间的差距，让富人在获得更多财富的同时多交一些税。同时加大非工资收入的缴税额，这些都可以保证财政开支的基础上还可以有让利于民。如果真的施行，每月省下的几百块钱，又可以给自己多加几个鸡腿了。
二、允许企业弹性安排法定节假日的建议
鉴于新冠肺炎疫情目前仍呈现多点散发态势，允许企业弹性安排法定节假日有利于推动错峰过节，减少疫情传播风险，疏解社会运行压力。”董明珠建议她建议逐步放开企业对法定节假日安排的自主权，允许企业根据地方政府的指导，结合不同工种特点，在取得员工本人同意的情况下灵活制定具体的调休政策，并制定相应的约束措施和监督机制，避免部分企业滥用政策的灵活性，侵犯劳动者的合法权益。“
一看董大姐就是干实业的，所以特别了解现在的企业情况，确实由于疫情的因素把企业的法定假日把打乱了，其实是对于我这个外地工作的感觉更加的明显，以前法定假日回家过节。但是由于疫情已经二个假期不能回家过节，只能在单位或宿舍独自中度过自己的假期时候。就这样白白浪费于家人团聚的时间。而且像我这样的外地打工人群不在少数，如果企业可以自行安排假期，我们就可以申请错开体假，就可以完美地解决这个问题。同样作为一名技术支持人员，由于假期企业中的技术人员休息，我们的技术支持电话是最忙碌的。如果可以调配，我们还真的希望休假时间和正常的企业错开，这样不影响我们的工作，还可以给我们一个相对轻松的休假时间。
三、关于拐卖妇女、儿童实行买卖同罪的建议
上海市妇联兼职副主席黄绮将在今年两会期间发出提议，收买与拐卖同罪，最高可判死刑，对涉及其他违法行为的应当数罪并罚。
每次看到一幕幕母子相隔十几年再重逢、被拐女子受尽凌辱，被公安人员解救的的画面，作为一名旁观者也是眼眶湿润。建立健全一个完善的法律制度，加大打击力度势在必行。这件事表面上和大多数人没有关系，但是谁也保不定就成了这个偶然事实的受害者。不能冷眼旁观，积极发声，关注和推进事件的进展也是我们普通公民的权利和义务。
言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
张载不仅是宋代著名的理学家（哲学）、思想家、关学创始人和领袖，而且是北宋著名的教育家。他三十八岁考中进士，虽然三度出仕，两被召晋，但主要活动是讲学和著书立说。张载十五岁，其父病故于涪州任上，全家护柩回开封，行至勉县武候祠，张载拜谒后题言：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”“言有教、动有法”谓之一言一动都必须含有教育意义行动应有规矩。“昼有为，宵有得”谓之每日应当身体力行，晚上应当静思自己的成果。“息有养，瞬有存”即休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，免受不良影响，张载的“六为”后来成为他教育学生的准则。二十一岁那年，他写出保家为国的“边议九条”，赶赴延安拜见范仲淹，提出自己一套对付西夏收复失地的主张。三十八岁，在上京考进士那一年，他在京城相国寺设虎皮讲“易经”，得到宰相文彦博的赞赏。四十六岁那年，文彦博被罢相，调到长安整治西北防务，请张载到长安“殿学”（西北的最高学府）。四十七岁时，王乐道（任西北最高教育官即“京兆尹”）再次请他讲学，因听他讲学的都是些贡生、知县、学正等，他对这些学者提出多学习实学，少留言于科举（《张子行状》），倡导学者对社会现实问题的研究，并提出口号“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。后来，这四句话成了关学学派的宗旨。49岁时，应武功主簿张三甫邀请，到武功绿野亭讲学。五十岁那年，神宗召见他问治国之法，他以“渐复三代”（恢复夏、商、周）为治国之道。核心是以德治国和教育为本作以回答，被任为崇文院校书。后因其弟张戬与王安石在变法上发生激烈矛盾，便辞职回乡。五十一岁的张载回到横渠创立了横渠书院，他一面讲学，一面著书立说，“仰而思，俯而读”。当时，关中和西北各地士子云集横渠张载的门下，这是张载思想（包括教育思想）完善成熟时期。《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》等著作都是在这一时期完成的。从以上张载重要讲学活动和著书立说可以看出，他在讲学活动中的师生关系、活动范围，特别是辞官回横渠讲学著书，形成了他完整的一套教育思想，现就他的教育思想作以下三方面的介绍。一、 教育的目的和作用、北宋以前的儒家都着重用“人性论”来阐明他们的教育任务和目的，所以对人性的研究特别重视。孔子提出“性相近，习相远”；孟子创立“性善论”；苟子则创“性恶说”；董仲舒把人性分为三等：一是圣人之性（超极高智慧的人“自注”），二是斗筲之性（贤人之性或具有极高智慧的人的“自注”），三是中民之性（普通人之性“自注”）。到了北宋张载，他的人性观和以上儒家既联系，又有巨大的发展。他的最大贡献把人性分为“天地之性”和“气质之性”。他认为天地之性本是善良的，关键在于“气质之性”的转变，他说“形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。”（《正蒙，诚明篇》）意思是人一出生他的父母给他的血肉之躯都是善良的，但由于出生后受社会环境的影响，便转向“气质之性”。有些人个性偏于刚急，有的偏于柔缓，有的很有才，有的却才浅或平淡，这都是受社会环境及教育的不同层次而形成气质之偏差，这就要“善反之”，即通过教育来端正变化气质。（自注）这里需要指出的“变化气质”，就是我们今天提倡的素质教育。张载认为：把通过素质教育就可以达到君子（讲信义人） 贤人（很有智慧的人） 圣人（极高智慧的人）的最高境界（自注）。那么“气质之性”怎么变化呢？张载有两点主张：第一要有好的环境。他写道“居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也”。意思是，人在好的环境下，经常能得到师长和贤良朋友的教诲，必然能成为贤人，经常养成这样的作风，则素质就能达到超能力、超智慧的人。秦汉以来的学风只要求达到贤人，这是最大的弊病。张载的“变化气质”至今对教育青少年学生仍有现实的积极意义。第二，“要知礼成性”。他在《经学理窟》中指出，“拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。”他是说作为学生，首先要去掉过去自由散漫和不懂礼貌的习惯，要先学礼仪礼貌，作为提高素质的主要途径，这样才能达到既有高深的知识学问，又能恭敬合礼。同时，张载还带头执行礼仪规范，给学生以极大的震动，就连未出嫁的女孩子他都要求她们参加祭祀、丧礼等社会活动，让她们知道礼仪规范的程序，达到“敦本善俗”，改变社会风气的目的。他的“知礼成性”口号在关中一带影响很大，使当时关中风俗大为好转。二、 注重实践的教法经验和方法张载关于教学方法的理论和实践，大都依“礼记”中所述孔孟以后儒家的教学原则，并在此基础上结合自己的教学实践经验进行了创造性发展，概括起来有以下几点：（一）鼓励学生立定志愿，要有志于学。他提出“志大能动气”。（《气质篇》）“有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何！匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。”（《经学理窟》）“且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。”这几段话的意思是：要求教师必须首先教学生立定其志向，有了远大的志向便可激发积极主动的学习精神，同时教师要了解学生的实际气质，按适当的年龄和适当时机进行恰当教学，只要学生立大志，有志于学的，最终能成为圣人。（自注）他反对学生志愿太小，更反对秦汉一来的学风，只要求学者达到贤人就是最高境界，这是耽误学生的大弊病。他把学生比做登山，他说“今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。”大意是：学习就象登山，在快要达到山顶时，最难登的峭山峻岭，一定要有决心和毅力勇气，最终必然会达到顶峰（今释）。（二）主张教法应有一定的程序，就教学内容而言，应有易与难，先和后之序。教师应在教学中贯彻循序渐进的原则，另一方面就教学对象来说要因人施教。他写道：“教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也”意思是：不因人因材施教，就象用水浇石头铺成的田地，石头不但不接受，反而还会流向别处。这就要求老师必须高度注意培养学生的“受教之心”。张载通过自己的教学实践经验，总结出把教学内容的难易和学生“气质美恶（素质差异）统一起来，安排教学过程的有益经验，很值得当今的人民教师认真借鉴。（三）鼓励学生运用叩问的方法。他在《正蒙.中正篇》中指出：“教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。”这是说善于对待学生发问的教师，必须要随学生提出问题的大小给予满意的回答，而且还要从容不迫。他还说“圣人未尝有知，由问乃有知”他是说，就连圣人在示经叩问之前心中也是空空如也，毫无成见，必须等待提问之后才知事物的变化道理。这就要求教师对待学生提问的态度与方法要灵活应用，像这样的提问方法不正是我们今天教育学生中仍需加强的吗？（四）强调“学则须疑，贵于有用。“他说：“不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。”（《经学理窟》）意思是说：“求学必然会遇到问题，有疑难是好事，可以迫使你去钻研，当这些疑难问题得到解决之后，就会感到有收获和进步。疑难问题越多，得到的知识就会越多，进步也越快，那么怎么解决疑难呢？他说：“义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。”《学大原上》意思是说“学者在学习过程中要多读书，多独立思想，还要虚心，去掉主观主义，争取他人帮助，才会有心得和收获”。同时，张载有提倡“贵于有用”的实学之风来解决疑难，鼓励学生走出高墙校门，到实践中去锻炼。他首先倡导“躬行”反对“空谈”和“少留言于科举”（行状），支持学生重视自然科学，如对天文，地理、生物、易经、医学、兵法、井田等领域的研究，他本人在这方面就有卓著的成果。这在当时的历史条件下足以显示出张载教育思想和学术观点的先进性，（五）主张“教与德相结合”。他认为教师在教学过程中不仅要给学生传道授业，而且自己也会从中相得益彰。其一是：在反复教人过程中也是进一步提高自己，深入了解文义的过程；其二：由于经常担心自身不正，而贻误人才由此更加严于律己，使教者更加严谨。如38岁那年，他在京城设虎皮讲“易”，听讲的人很多，颇受欢迎，晚上程颢、程颐兄弟来看他，张载和二程讨论易经上的问题，发现自己在这方面不如二程，第二天便对听讲的学生说：“比见二程深明易道，吾所弗及，汝辈可师之。”于是撤席罢讲，说明他取人之长，补己之短，既能虚心养性，又无门户之见。三、严谨的实学作风和融洽的师生关系张载讲学于横渠书院，大部分弟子都是快要临登进士的秀才、举人，还有一部分是县令、知州、通判、学正等中小官吏，他的学生年龄相差很大，所以他时刻以儒家的道德规范要求自己，举止言谈给人以气质刚毅，德盛貌严之感，生活上粗食淡饭乐且不忧，并把自己所著的教育格言“东铭”、“西铭”书于书院大门两侧，为《砭愚》、《订顽》用语警戒学生，实际上成了当时和以后的学生守则。后来人们把张载讲学的地方叫“二铭学舍”，把“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（语录）这四句话变成了关学的宗旨，后来一直成为横渠书院的校训。所以他培养的学生都能注重实际，他的弟子兰田吕大钧爱讲“明井田、兵制以为恰道，必由是焉，撰成图籍皆可推行”（《宋元学案》），游师雄、重师道、李复都深知军事，精兵术，游师雄曾与金人战中荣立大功；李复曾纠正朝廷在军事上的一个谬误和当时社会上关于对“月食”的迷信，还专门写了一篇《论月食》以辨证。他的弟子张舜民曾追赠他的老师张载说：“关中学者摩然就之，谓之横渠先生，一登其门，言行皆知，学成之后虽去载千里之远，十年之久，不改一蹈非议，常如载临其前后左右也。”可见张载和弟子的关系既认真有严格。宋史张载传记载他：“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。”敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性，变化气质之道，学生如圣人而后已。他的弟子吕大临评价说：“先生气质刚毅，德盛貌严，然与人居，久日而亲”。朱熹赞曰：“学者少有如横渠用功者，”“近看横渠用功最亲切，真是可畏”，“横渠教人道，夜间合睡，只为无可接应，他人皆睡，已不得睡。”张载与弟子融洽相处，互相劝勉不息，言传身教，严以律己，给学生的影响和后世是十分深远的，堪为一代宗师，实学典范。