本文目录一览：
- 1、什么是民族体育？概念？
- 2、民族传统体育运动都包括那些项目？
- 3、如何理解民间体育，传统体育，民俗体育，民族体育的概念及其之间的关系
- 4、民族传统体育是什么?有哪些?
- 5、现代生活中常见的民族传统体育项目有哪些
- 6、民俗体育的民俗体育的特点
什么是民族体育？概念？
概念:
首先，在共同缔造祖国疆域过程中，56个民族在政治、文化、生活方式等诸方面结成不可分离的血肉联系，为斑谰多姿而又各具特色的民族体育项目的产生与发展提供了社会基础。
其次，少数民族传统体育的演进离不开自然条件的制约。中国传统文化的主体部分，正是在河谷平原的摇篮中发育成长的。它选择了一条既不同于海洋民族（如古希腊罗马人），也不同于游牧民族（如古代阿拉伯人）的发展道路，一开始就以农业经济作为建设文明的基点。最终演进为一种高度发达、极端成熟的以农为主的文化形态，并由此繁衍出不同的文化传统，铸造了中华民族独具的世界观念和文化心理。
再次，中华民族是由多民族凝合而成。文化的历史就是人类共同性不断张扬的历史。文化选择的目标，是价值目标的实现，民族的交汇和融合是民族的更新与发展。同时，少数民族在文化的更新与发展中承接着中华民族大一统的文化积淀，为其共同缔造华夏文化发挥独创的精神。 绚丽多姿的民族文化，正是这一疆域的优势和文化资源，为少数民族传统体育的形成提供了土壤。 3．我国少数民族传统体育形成的基本要素
发展:
我国少数民族传统体育作为世界体育文化的一个组成部分，它既是一种植根深厚从而形成自身一贯、稳定的精神特质文化，而又在历史变迁中不断改变其具体的结构样式，呈现出多姿多彩的差别相来。以至于在宗教形式、喜庆丰收、婚丧嫁娶以及各种节日中，民族传统体育是不可缺少的内容，各种体育活动出现频率之高是其它文化所不能比拟的。流传至今的蒙古族的摔跤、维吾尔族的姑娘追、朝鲜族的秋千、回族的木球、傣族的跳竹杆、苗族的上刀梯、高山族的背篓球赛、羌族的推杆等无不凝结了民族人民的智慧。这种在民族文化体系中最具有代表性的文化特质，突出地再现了民族特色、民族心理和民族意识。
近年来国家及各地方召开的各种形式的民族体育运动会，使少数民族传统体育如雨后春笋一般得到了极大发展。每4年举办1届的全国民族运动会，规模一届比一届盛大，项目一届比一届丰富多彩。而大量民族体育项目规则的制定，则为民族体育的推广和交流奠定了良好的基础，使少数民族体育的发展形成规范化。同时，少数民族在党的富民政策指引下，民族经济得到了飞快发展，为民族传统体育的社会化奠定了深厚的基础。随着农牧民收入的增高，文体活动多以“家庭为龙头”而举办的民族体育活动在占全国18%的西北少数民族地区屡见不鲜。这一结果必将带动少数民族地区出现以“家庭联产承包责任责任制”的中国特色民族体育发展的一个模式，使国家办与民族办、社会办与集体、个人办有机结合起来，从而使民族体育更好地面向社会，为社会服务。 就56个民族而言，少数民族传统体育是社会主义体育的重要组成部分，在开拓中华民族悠久的宝贵文化遗产时，与现代体育互相辉映，在人民的体育生活中，构成了五彩缤纷的绚丽景观。无论在奥运会上争取金牌，还是在继承和挖掘民族遗产、增进民族团结和凝聚民族向心力、增强民族忧患意识、再现伟大的爱国主义精神诸方面都将发挥重要的作用。
“只有民族的才是世界的”。中国少数民族传统体育在经历几千年的承袭、发展、演变之后，将根据自己时代和民族的需求来寻求传统向现代转化的契机，进而合理地继承与消化异域输送来的养料，有效地促成固有文化结构的变换，博采兼收，融古今中外于一炉，创造出符合时代潮流并具备中华民族特色的崭新文化形态来。 5．结束语 我国少数民族所创造的绚丽多姿的体育形式，蕴涵着对生命价值的追求，民族情感的强化，民族向心力的凝聚，再现伟大的爱国主义精神的丰富内涵，使其在国家的现代化建设和全民健身活动动以及全面提高民族整体素质中发挥着积极的作用。中国少数民族传统体育进一步的发展，将驱使各民族的单元体育文化在坚持“民族特色”的基础上追求新的变异、变通与涵化发展，最终导致世界体育文化的共同交汇、异质互补与全面繁荣，以其鲜明的民族特色在东西方跨文化交流中呈现出独特的魅力。
特点:
我国少数民族传统体育的特点，是指它与近、现代体育的对比而显现出来的特性。这些特性是在它的产生和发展过程中逐步形成的，是在特定的地理环境、社会生产方式、历史条件、文化水平以及宗教、民俗等因素的作用下形成的。
① 传统性：我国少数民族传统体育自产生以来，始终与本民族的政治经济、文化、习俗、信仰相联系，世代相传，具有明显的传统性。众多项目在历史发展的长河中，经过锤炼、优化，而升华、继承和发展，形成特具内容、形式、时间、地点相对稳定的传统体育项目。如正月初一高山族举行竿于比赛，水族赛马，阿昌族荡秋千；初二黎族的射箭比赛；初五羌族的射击比武；十五毛难族的踩风车，等等。
② 地域性：我国55个少数民族有人口少，分布广的特点。且多居高山，谷地，生产水平不高、交通不便，信息量少，文化氛围狭窄，受经济自给性、地方封闭的影响，孕育出来的体育文化，必然常带有很强的地域性。“草原骄子”的蒙古族，过着“随草迁移”的游牧生活，精骑善射。“随草迁移”，形成了以骑射为特点的赛马、赛骆驼等传统体育项目。而居住青藏高原的藏族，爬山、骑马、射箭使用牦牛是牧民日常生活的重要组成部分，在这基础上逐渐形成了高原登山、赛马、射箭、赛牦牛的传统体育等等。 此外，由于少数民族分布地域广，各民族的政治、思想、经济、文化、习俗差别大，因而形成了内容丰富、风格不一，形式多样，各具本民族特色的体育运动项目。即使同一运动项目，所包含的内函、技艺等均有较大的差异。据不完全统计，我国少数民族传统体育项目共有230多项，仅广西就有150多项。分布地域广，是形成少数民族传统体育项目繁博的重要因素。
③ 民俗性：我国各少数民族都有本民族的风俗习惯。研究表明：传统体育与这些风俗习惯紧密结合，互相渗透，形成了传统体育的民俗性特点。民俗促进了传统体育的深化和发展，传统体育丰富了民俗的内容，有的是传统体育融进传统节日、婚俗、祭典活动中；有的是节日、歌会、墟场、庆典活动包容了传统体育；有的是传统体育项目贯串于各种民俗之中。如苗族的跳鼓它可在“跳年会”、“四月八”、“六月六”、“起秋”等节期间广泛进行，还盛行于新郎给岳母 年时。蒙古族的那达慕大会就包括了摔跤、赛马、射箭、田径、球类、马术、射击、武术、棋类、拔河等多项体育比赛，使传统体育的民俗性体现得更充分。
④ 娱乐性：纵观我国少数民族传统体育，以强身健体为目的表演性、娱乐性项目居多。这些活动大都安排在业余时间进行，欢庆丰收、欢度佳节、祝贺新婚、娴暇消遣，将体育寓于娱乐之中，扩大欢快的氛围。壮、黎、侗、苗、瑶、彝、布依等族都喜爱打铜鼓，打铜鼓时伴以歌、载以舞，边教边舞，表演各种动作，开展比赛，风格纯朴，具有浓郁的民族特色和欢快气氛。维吾尔族的达瓦孜，哈尼族的爬树追逐游泳，妙趣横生等。
⑤ 文体交融：我国少数民族能歌善舞，能骑善用，能登善泳，热爱文化，酷爱体育，形成了互相交融，互相促进，不断发展的传统文化和传统体育，形成了高度体育技巧性同高度艺术性统一的传统体育项目。既强身健体又愉悦身心，达到健、力、美的和谐统一。如黎族的跳竹竿，击竿者，时跪、时蹲、时站、节奏越打越快，难度越来越大。跳竿者随竹竿的分合、高低、快慢，灵巧地跳跃其间，千姿百态，千变万化，展出现各种优美的姿势，美不胜收。参加者不仅要求具备良好的身体素质，还要具备较高的音乐素养和舞蹈技巧。
民族传统体育运动都包括那些项目？
1、“彩月亮”是苗族传统体育项目之一
上古时期，苗族先民蚩尤九黎部落因为战争失败，分散隐入深山菁林。为了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月夜在山顶上立一树杆，杆上系红腰带，然后令男女青年绕杆对月吹笙跳舞。于是失散的部落民众闻笙纷纷聚集于树杆之下，大家立誓团结，发奋振兴部落。
“彩月亮”在历史的长河中已嬗变为庆祝丰收和男女青年谈情说爱的喜庆活动。
“庄稼黄，芦笙狂”每年金秋时节，苗族的“彩月亮”就开始了.男女青年在秋夜迎着明月围着两棵花杆歌舞。如果你有幸参与他们一起“彩月亮”你就会听到这样的腔帮：
“唱歌要唱一对对，单人一个唱不成，单丝一根不成线，独木一根不成林。”“唱歌还要一双双，少了一个唱不响，少了一个唱不好，我来跟哥把腔帮。”
能在15米的高杆上吹奏芦笙，完成各种惊险而优美的动作。集芦笙﹑舞蹈﹑杂技和苗族风情于一体，是民族民间传统体育文化的一颗奇葩。
2、“较脚劲”是仡佬族人民喜爱的一项体育项目。有着悠久的历史和灿烂的文化。为了生存，他们常年奔走在贵州高原陡峭的山间小道上。脚力柔弱，稍有闪失就会跌入万丈深渊；不练就一双铁板脚，就爬不上难于上青天的夜郎古道；没有扎实的脚劲就走不出野兽出没的大箐林；双脚无力，在涉江过河时就会葬身鱼腹。
为了练就过硬的脚劲，仡佬族人民常常在劳作之余，寻一宽阔的山间草地，互相用脚比试。比赛双方通过脚的压、勾、扫等动作使对方失分，胜者则获得人们热烈的掌声。这项民间体育活动，就逐渐成了仡佬族全民健身的传统体育运动。
3、苗族是一个历史悠久的民族，远古近期就有了灿烂的农耕文化。由于苗族人民迁徙居住在深山箐林，开垦的田土和耕种的庄稼常被野兽糟蹋破坏。为了驱赶野兽，他们创制了“响节”。“响节”又称“鸡几棒”：或“挑杆”，“响节”除了用来对付野兽，还可以用来驯养家禽。在古代，由于战争频繁，还用作战争中攻城的火器。后来，“响节”逐渐演变成为苗族人民老少皆宜，强身健体的传统体育项目。
“响节”通过用“响节”棒挑、掷、击、敲、打等动作，训练人们的灵敏度、奔跑速度、判断力等。以此达到锻炼身体的目的。
4、苗族“踩火龙”这一体育项目是由苗族先民在战中为营救自己的首领演变而来。
传说苗族先民的首领被敌方以谈判为名关押，关押的地方有火海。苗族先民不顾一切，赤足从火龙背上踩过。又以一把把利刀插进绝壁，架成刀梯，攀上悬崖，救出首领。此后了今天苗族的传统体育项目。
5、《莲花十八项》起于清朝光绪年间沿河土家族自治县，盛行于国家级自然保护区及乌江中下游一带。这一民间舞蹈取材于土家族人的日常生活，吸纳了贵州高原的灵气，体现了土家人独特的民风，展现了土家人粗犷而豪迈的性格。《莲花十八项》要求所有舞蹈者张开双掌，用力拍自己身上的每一块肌肉和关节，在有力而清脆的击打声中，尽情抒发心中的激情，《莲花十八项》的基本动作有“上九响”“下九响”之分。因而被称为“莲花十八项”。表演时，要求拍打节奏统一，动作协调，舞蹈时不计人数，不受任何场所限制，茶余饭后，田间地头，都能自由地表演，是一项群众性的健射舞蹈。该项目于1999年贵州参加全国第六届省少数民族传统体育运动会，并获表演项目一等奖。
6、芦笙是苗族的象征，是苗家欢度节日必不可少的乐器。芦笙有几十个种类，几十种曲调，芦笙舞有上百个动作。表演的内容丰富多彩，风格奇异。其中有的清新活泼，有的欢快热烈，有的轻松幽默，有的险奇优美，“芦笙技巧”把音乐舞蹈与体育融为一体，生活气息浓郁，深受苗族人民喜爱。
《金筑芦笙》难度大，技巧高，扣人心弦。通过空中踩碗，滚舞、前翻、后翻、登梯、叠人等动作充分表现了力量与技巧的结合，整套动作朴实粗犷、刚柔相济、动静分明、造型优美，令人儿，耳目一新。
7
苗鼓——俗称猴儿鼓，是苗族传统打击乐器。
“丰收苗鼓”流传于贵阳花溪、孟关等地，是当地苗族群众在丰收后举行的一项舞蹈与武术相结合的体育活动。丰收后的苗寨，人们沉浸在欢乐之中。金秋之夜，苗族姑娘和小伙子们在悠扬的芦笙曲中，围着苗鼓跳起了欢快的舞蹈。舞蹈时，姑娘手持手槌击鼓，边打边跳，一套动作打完后更换另一套。击打中穿插表演挖土，纺线，插身，打谷等劳动场面，舞蹈中还表现了苗族群众喜爱的猴拳、扳手腕、摔跤等传统体育活动，整个舞蹈鼓声不停，欢笑不断，鼓声回荡着丰收的喜悦。
8、《抱架腰》是布依族民间喜闻乐见的民族体育活动。它对抗性强，趣味性浓，不受场地大小限制。是一项斗智斗勇，练功角力，又便于开展的活动。
其竞技方式是：在地上划一“界河”，比赛前运动员分开站立，比赛开始后，中线即不存在。比赛中，两人各使其力，抱住腰部将对方推
离原位为胜。在比赛中，可通过巧力取胜，但不能抓人或拉人。这一活动的目的在于锻炼臂力和腿力。
9、“垒营盘”原名“营盘舞”。它取材于苗族先民为保卫而进行的防御战争。表演者吹奏芦笙，垒成营盘，形成圆圈，表示四方布满勇士，营盘中央竖立帅旗，勇士们“四面开弓”“倒立”、“上肩”挥舞帅旗，舞象征营盘堡垒坚固，士气高昂。“垒营盘”是苗族同胞表达怀念先民们的历史伟绩和不屈不饶的英雄气概而创作的舞蹈。随着社会发展，如今“垒营盘”已成为苗族男女斗巧的活动。它不受场地、音乐、人数限制。其特点是表演者在不停地吹奏芦笙舞曲的同时，进行翻滚、倒立、吊挂、倒背等技巧表演。动作节奏鲜明，刚柔相济，充分展示表演者的吹跳技巧。“垒营盘”是毕节地区苗族人民最为广泛流传的娱乐健身活动。
10、“乌蒙铃”原名“铃铛舞”，彝语“啃荷呗”。它取材于彝族先民开疆拓土，驰骋疆场的各种活动。最先是一个祭祀性舞蹈，在彝族“火把节”时进行表演。流传至今，以变成节日和庆典活动中的舞蹈。是毕节地区最具有代表性的彝族传统体育舞蹈之一。
“乌蒙铃”表演时不受场地、音乐、人数的限制。铃声象征着骑士在战场上的高昂斗志，羊皮鼓鼓点象征着勇士出征的号角，手握若干只用彩带扎好的铜铃，脚踝上系铃铛，边跳边舞铃声悦耳，动作粗犷，刚劲有力。体现了乌蒙山区彝族人民淳朴，直率的性格。
“叠罗汉”“抱腰舞铃”“相互背驮”“前后翻滚”“倒挂金钩”“雄鹰展翅”等高难度动作，运动量大，造型美观，舞蹈和竟技和谐统一。“乌蒙铃”是一项颇受彝族群众喜爱的健身娱乐活动。
11、“德沙呱”汉语译意为“刺锤舞”。主要流传在独山县上司镇墨寨乡
琴扬村一带，是布依族一种特殊的，古老的武术舞蹈形式。
每逢昏丧嫁娶，民族节日，盖房立屋，村寨里的男女老少都会相集约会，挥锤起舞。
表演形式为男女群体性武术舞蹈，以手上舞刺锤动作为主，脚上动作为辅，名称为“抢刺”“劈刺”“拨锤”“绞锤”“崩锤”“马步”“弓步”“弹，踢，勾，铲”等。舞姿遒劲有力，具有阳刚之美。反映了布依族人民勇敢无畏，热爱家乡，热爱自
由的民族精神。 道具是刺锤，俗称“狼牙棒”使用的武术套路是先防后攻，防多于攻，防中有攻，以防为主。
12、“弦鼓乐”是一种别具特色，历史悠久方的水族民间传统体育舞蹈，流传于三都水族自治县的水龙乡祥寨村和都江镇五坳坡一带。
最早是专门为庆祝“开始插秧”和“开始织布”两项祭祀活动而跳的舞蹈。
道具“三弦角鼓”是水族先民智慧的结晶，鼓身用整筒圆木刨光镂空而成，两头用硝制的牛皮套牢，鼓侧嵌上一对牛角并配上三根琴弦。牛角代表耕种，三弦代表纺织，水族的耕织文化由此可见一斑。
表演人数不限，表演时男女围鼓吹跳，表演场面壮观热烈，动作以其特有的肢体语言，生动记录了水族先民艰苦创业的历程，表现了水族人民希望建立幸福家园，人旺粮丰的美好愿望，它是水族人民间文化艺术中独放异彩的民族特有表演项目。
13、这是苗族姑娘过“菜花节”时举行的一个传统表演。这个比赛有很强的观赏性和趣味性。
通过穿花衣裙比赛，既向人们展示了苗族妇女服饰的绚丽多姿，也表现了苗族姑娘勤劳善良，心灵手巧和对美好生活的追求，同时还体现了苗族同胞团结协作，和睦共处的集体精神。
如何理解民间体育，传统体育，民俗体育，民族体育的概念及其之间的关系
民间体育：民间体育项目，是区别于正规比赛上常见的项目，竞技色彩不浓，比如甩响鞭、抖角弓；
传统体育：有历史传统的，长时间流传下来的体育项目，如中国象棋、射箭；
民俗体育：特定时间或特定地点，根据民俗习惯举行的体育项目，如赛龙舟、大秧歌；
民族体育：带有本民族色彩的，其他民族一般不会参与的体育项目，比如蒙古的赛马、苗族的上刀山，别的民族根本不这么玩。
民族传统体育是什么?有哪些?
民族传统体育是人类体育文化的一个重要组成部分，它既是一种带有民族特点的文化形式的表现，又是一种颇具传统色彩的文化形态。它既是人类体育文化的组成部分，又是民族传统历史文化的重要内容。民族传统体育项目有掼牛、舞龙、划龙舟、抢花炮、手打毽子等。
1、掼牛
掼牛，流行于回族民众的传统体育，国家级非物质文化遗产之一。掼牛来自游牧劳作生活，是宰牲节必备项目。回族掼牛散见于浙江、河南、山东等回族聚居地。
2、舞龙
壮族、苗族、白族等民族喜爱舞龙。龙用竹扎成，用画有龙鳞的花布或色纸裹着龙头、龙身、龙尾，一般是21～25节，龙下撑着10多个把柄，舞龙者每人拿着一个把柄。有的龙身内有灯座，晚上可以点灯。在前面一个人拿着龙珠来指挥舞龙。
3、划龙舟
傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有划龙舟活动。傣族人民每逢泼水节举行龙舟赛。龙舟用优质木材制造，长约40～50米，宽1米多，50人分两排席坐划桨，锣声一鸣，竞相飞速向前。
4、抢花炮
侗族人民喜爱的一项体育活动。花炮用铁筒制成，里面装火药和一个铁环，环上缠有彩色的线绳。比赛场是直径超过100米的圆形场地。参加比赛的运动员分成甲、乙组，站在场地的边缘，每组人数相等，一般10～30人。
5、手打毽子
苗族的青少年喜欢手打毽子。毽子的底座由2寸长的竹子做成，上边插鸡毛。打毽子的人手中拿四方形带把的木制拍（比乒乓球拍大一点）。比赛办法是轮流发球、接球，接不住者为输。每年春节期间经常举行单打和双打比赛。
现代生活中常见的民族传统体育项目有哪些
民族传统体育文化资源不仅包括中华民族主流文化的民族传统体育而且也包括非主流的少数民族体育活动，这些都是在特定的地域环境、条件、文化背景下随着现代生活的发展而出现。它可以以一定物质实体为载体也可以是一些纯粹人类精神文化的东西。有形的载体和无形的精神文化内容相互依赖相互渗透具有明显的时代性、民族性和艺术性。应该说在民族传统体育文化资源内涵中既有物质层面的传统运动项目运动器械、服饰、壁画、出土文物等也有精神层面的民俗文化、组织文化以及民族传统体育活动中的价值观念及规律。由我国民族传统体育文化的调查中发现，中国传统文化受到儒教的熏陶最为主要，重视个人的自我德性修养，儒学认为，人在德行修养方面达到的最高境界是“仁、智、勇”，一旦达到了这个境界，就能做到“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。民族传统体育深受其影响，非常注重道德修养，甚至将民族传统体育纳入到道德教育之中，将体育视为培养人遵守礼仪、修炼情操的工具和手段。（二）我国新形势下新文化对民族传统体育的影响和平与发展已成为世界的主题，中国经济的发展为民族传统体育发展带来好机遇，但是我们也应看到，全球化所带来的各种效应，不只是资本的广泛涌入，还有文化的渗透、文化的争夺和文化的入侵，如美国影视文化、日本礼仪文化，韩国的跆拳道文化等，在中国已有了一定的影响。中华民族传统体育的发展不是追求与西方体育相一致的标准，更不是走同样的发展道路在整合传统体育与现代化、西方体育与东方体育的关系中，需要对中华民族传统体育进行综合创新观察全球化背景下的民族文化，关键在于发掘出传统文化中的现代性特征以及现代文化中的传统性特征，中华民族传统体育需要寻求一种参与世界文明对话的全球化语境，在“互补”与“对话”的国际体育文化交流气氛中求得更好的发展，全球化背景下民族传统学的任务是艰巨的，民族传统体育学如何在全球化与民族化的碰撞中找到出路，是民族传统体育专业需要思考的一个问题。民族传统体育学科必须顺应时代潮流，以民族自身内在的文化（传统文化）为原始生长点，接受新兴的新文化潮流，由内向外发展，在现代科技进步和多儿文化交融的背景下，民族传统体育学应对如何处理主体发展与多学科交叉发展的关系，如何处理东西方体育理念的差异，如何处理好自然科学与人文科学的交融，如何处理好民族文化与世界文化的关系等等需要做出积极的回应。四、我国高校民族传统体育专业发展前瞻性分析21世纪是社会、经济和科技迅速发展的时代，全球化的教育需要不断更新。民族传统体育的发展更需要吸收当代竞技体育的现代化、科学化的方法。目前当代竞技体育经过大量从事体育工作者的共同努力以及多年的经验积累，形成了一套比较完善的教学训练、竞赛和普及推广的机制，而民族传统体育长期在民间流传，其中有些训练和教学方法尚需要进一步的改进。 民族传统体育专业课程应根据本专业的培养目标，围绕素质要求，通过整合与重组，建构以人格素养课程、基础知识技能课程、专业定向课程为核心，以自我完善课程为调控的开放性的课程体系，使之建设成具有时代特征，符合新形势下对本专业人才需求的新的课程体系。但是，建构一套新的民族传统体育课程体系，是一项复杂的系统下程，需要在实践中逐步完善。
民俗体育的民俗体育的特点
作为人类体育文化的组成部分，它以吸引、推动、渗透、融合、感染、凝聚、净化等多种方式影响着人们的社会生活。并且，它本身也是一个种、属、类、目结构庞大的综合系统。民俗体育的特点：①人们参加民俗体育活动的观念和意向比较明确，主要出自信仰和有倾向的激情。②有相当时空垮度的传统性。③有比较严格的规范性，参与者能够自觉遵从和维护。④有一定的普遍性。⑤以群众活动方式为主，极具竞技特色。⑥社会效益明显。⑦多数项目有或多或少的宗教色彩 。