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《体育颂》的作者是？
《体育颂》的作者是顾拜旦。
《体育颂》，译著发表于1982年第8期《新体育》杂志。原文是顾拜旦于1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会上，用一个法国名字和一个德国名字霍罗德和艾歇巴赫发表的，根据国际奥委会委员、匈牙利人梅佐的解释，这个名字暗指：即使像法国、德国这样有着世仇的国家，也能在奥林匹克大家庭中，增进相互了解而友好相处。
《体育颂》以散文诗的形式抒发了作者对体育的真挚感情。全诗高度评价了体育在现代社会的功能和对人类的重大作用；用3节来歌颂体育在培养人们思想品质方面的功能，这就是“正义、勇气和荣誉”。最后，他用和平来结束他对体育的颂扬。
相关如下：
顾拜旦在这篇传世的散文诗中充满激情地讴歌体育和奥林匹克运动，特别高度的评价了奥林匹克运动在现代社会文明中的作用和地位，同时也讽刺和批判了奥林匹克运动中的种种弊端，其主导思想是“体育就是和平”，这也是他以“奥林匹克理想”为题的《文选》中多次阐释的奥林匹克主义，且被《奥林匹克宪章》所强调。
顾拜旦用一个法国名字和一个德国名字署名发表这首散文诗，是用心良苦的。首先是基于他所倡导的“费厄泼赖”的公平竞争原则，为使评委能公平评判而用了笔名。
赞颂体育的散文
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力。你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者，激动不已。你是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落；还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽，你的作用无与伦比……
啊，体育，你就是正义！你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度的一分一秒，逾越高度一分一厘。取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何意义？肌肉发达又有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的，他内心深处却受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地！你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；希望后代长得茁壮有力，夺取桂冠的胜利。
啊，体育，你就是进步！你在为人类的日新月异、身体和精神的改善尽心尽力。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕，你告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系，你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年相互尊重和学习，是不同民族特质行为高尚而和平竞赛的动力。
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在我们生存的这个星球上，体育日益成为现优化社会中一道最迷人的风景。每当有重大赛事时，在体育场内外，在于家万户的电视荧屏前，人们沸腾的热情总是掀起一阵又一阵不可遏止的狂飙……说体育的魅力足以倾国倾城，此话当不为过。
在各种赛事中，还当首推举世瞩目的奥运盛会。这四年一度的盛大节日里，来自世界各地的不同肤色、不同种族、不同政见、不同信仰的人们，全都汇聚在同一面五环旗下，这是何等壮观、何等感人的景象！当这个世界上还残留着贫穷、愚昧、瘟疫和毒品；
当国与国之间还暗藏着仇恨、杀机、对立与隔膜，而我们就在这样并不完美的时空背景下，面对着眼前这道“奥林匹克风景”。此时此刻，你会作何感想?难道你不认为，这正是令人类梦寐以求的“世界大同”理想境界之缩影么?其实，体育并不是现代文明的产物。早在古希腊的奴隶社会，体育就作为一种文明而存在了。这些由求生本能演化而来的运动技巧年复年、代复代地流传下来，最终演变成为带有鲜明生命印记的文化形式——体育运动。
毋庸置疑，当我们在观看体育比赛时，首先获得的是一种视觉上的美感。你看举重健儿力可拔山的气势，是雄强之美；体操姑娘们的轻柔舒展，是婉约之姿；太极武术中，有刚柔兼济之韵；抨黑白间，藏阴阳死生之机。再如拳击手的凌厉，百米跑的迅疾，篮球拼抢的激烈，枪手射击的静驾，泳池中的绚烂，冰面上的优雅……无不给人以美的感受。体育之美真可谓千姿百态，美不胜收。
然而，体育之美又别于静态的山水园林、书画雕塑，它对美的表达往往是在迅疾的瞬间闪现出来，又烃忽而逝的。它美在过程，美在悬念，美在不可复现的每一个动感瞬间。因此，我们对体育运动的欣赏很难做到像面对山水书画那样，作拉开距离的静态观照。尤其是当面对那些关乎民族荣誉的重大赛事时，你更无法止步于视觉上的观赏。你将会浑然忘我地倾情投入，无法自持。
尽管你心中明知“胜败乃兵家常事”，“不必当真”，但你却无法抑制那份揪心的牵挂、灼人的焦虑、胜利的狂喜或失败的悲哀。你将身不由己地与“自己的”队伍融为一体，热血为之涌动，神魂为之颠倒，泪水与之交流。应当承认，这种对胜负计较的心理中已经含有了荣辱的成分。然而，体育竞赛从来就与胜负相伴，或者说对胜利的渴望与争夺注定是体育竞赛的一个重要因素。既然如此，谁又能全然无谓地超然物外呢!更何况，所谓的“审美情感体验”往往就融汇在大悲大喜之中呢！当然，人们对体育的狂热毕竟不只限于“敌我”胜负之争。在更多的场合，这种迷狂恐怕还是出于以下更为深刻的原因，即：人们渴望通过健儿们的奋勇拼搏，看到人类能够在何种极限的尺度上将生命锻造得何等辉煌！
翻开一部体育运动发展史，我们就会发现，体育史的演进往往是以一串连缀的数字为标志的。这些数字记录着人类向自身生命挑战所超越的奇迹。何谓“极限”?极限就是绝顶，是尽头，是前无古人”的临界点，正因如此，人类对极限的挑战才显得殊为不易，格外悲壮，展撼人心，成为人类群体生命中最焙目的亮点。其实，在体育运动中，那些与生命本身直接相关的品质，诸如力量速度、敏捷、和谐、智慧、毅力、勇敢、顽强、理智、热情、端正、坦荡……都在运动的过程中得到锤炼、检验、淘汰与升华。因此，从某种意义上说，体育也便成为人们完善自我，指向理想人格的尺度与渠道，成为锻造最佳生命质量的砧石与熔炉。正因如此，那些真正优秀的运动员(体育家)们才顺理成章地成为人们衷心崇敬的偶像，成为人们争相效仿的楷模。我们欣赏体育，是欣赏它蕴含着的生命光华，以及这光华给予我们的启迪、感召和鼓舞。我们赞美体育，是赞美它凝聚着人类对和平、友谊与进步的美好愿望。我们有理由相信：体育——这首用人类的热血和爱心铸就的生命乐章，必将魅力永存？
