本文目录一览：
- 1、除了蹴鞠，骑射，中国古人还玩哪些“时尚”运动？
- 2、古代东西方竞技体育的特点以及对现代体育发展的启示
- 3、先秦时期的体育是怎样的呢？
- 4、中国古人的运动养生观是什么样的？
- 5、古代人平时都会进行什么样的体育运动？
- 6、道家对中国古代体育的初心产生了怎样的影响？
除了蹴鞠，骑射，中国古人还玩哪些“时尚”运动？
在天津举行的第十三届全国运动会上，新增的广场舞、龙舟、柔力球、舞龙等群众项目备受社会关注。那么在古代，民众都玩哪些“时尚”运动呢？正在天津博物馆举办的一场中华古代体育文物展，集中展示了中华传统体育文化之精髓。
从军事体育到娱乐运动
这场由天津市人民政府、国家文物局联合主办的活动，汇聚了全国10余家文博单位所藏的古代体育文物精品。200多件展品，其中包括20多件国家一级文物，向人们勾勒出古代体育发端于生产劳动、军事训练，繁荣于休闲娱乐的变化曲线。
早在史前荒蛮时代，中华民族的先民在聚居群处的生活中，由于求食自卫的需要，奔跑、跳跃、攀登、投掷等成为最常使用的肢体活动，人类最初的体育运动雏形由此而生。随着部族争端出现，古人有意识地进行军事训练，因而产生了一系列的军事体育活动。
此次展览在国内10多家文博单位借调众多珍贵文物，共展出文物200多件，其中国家一级文物20余件。
在宁夏贺兰山东麓发现的数以万计古代岩画，真实再现了远古人类在3000—10000年前放牧、狩猎等场景。而展览现场一尊来自秦始皇兵马俑的陶俑，默默向今人传授当时的射箭姿势：左足向左前方斜出半步，双足成丁字形，左臂半举，右臂曲举于胸前，头和身体微向左侧转，昂首凝视左前方。这与现代射箭运动的发射预备动作颇有几分神似。
在古代，马匹作为一种重要的生产生活和军事作战工具，人们对其持有较高崇拜度，很多运动也围绕“马”展开。古时的骑射、打马球等运动，都以骑马作为基础，对马的驯服也被视为一种特殊能力。
来自陕西历史博物馆的唐舞马衔杯纹银壶，出土于1970年。这尊银质的精美盛酒器物，表面留有两匹尾部坐地，嘴衔酒杯，向人匐拜的舞马形象。天津博物馆的讲解志愿者洪德全介绍，这表明当时人们的驯马之术已达到相当水平，而且对驯马乐此不疲。
其实，古人们在物质条件逐渐提高后，休闲、娱乐在日常生活中扮演越来越重要角色，很多体育运动也围绕这一主题展开。早在新石器时代，一些遗址留下的儿童墓葬中就有许多石制和陶制的陀螺，可见当时就玩这种游戏。秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动，春秋时期传入中原地区，汉代以后逐渐成为清明、端午等节日进行的民间习俗活动并流传至今。在来自南京博物院的《古代仕女行乐图卷》中，秋千、投壶、斗百草等运动在古代女子中间非常流行。
古代“玩法”与现代体育多有相似
中国古代的球类运动项目繁多，其中被称为古代足球的蹴鞠最受人青睐。蹴鞠起源于战国，在汉代获得大发展，唐宋时期最为繁荣，明清时期开始衰弱。2004年7月15日，国际足联宣布，中国古代蹴鞠就是足球的起源。
展厅中多幅“古代足球”图片，反映了其演变轨迹。西汉末年的鞠为四片兽皮拼接而成，到南宋已经发展成十二片，“足球”更圆了。汉代的鞠是塞满动物毛发的实心球，到唐宋则改为放入动物膀胱的充气球，更有技术含量了。
南宋时期，宫廷宴会时一般都会举行蹴鞠大赛，人们在球场中央竖立两根高三丈的球杆，上部的球门直径约一尺，叫“风流眼”。两队人站在“风流眼”两边，由队员颠球，传球数次后传给副队长，副队长颠数下待球端正稳当，再传给队长，由队长将球踢向“风流眼”，结束时按踢过“风流眼”的球的多少决定胜负。“与现代足球相比，这种蹴鞠对抗性不强，但是对踢准的要求更高。”
从唐代起，由马球演变而来的捶丸运动开始在平民中普及。来自故宫博物院的《明宣宗宫中行乐图》中，可以看到，捶丸运动不论是球杆的形状，还是洞口的白色三角旗，仿佛与现代高尔夫球运动如出一辙。捶丸的打法与高尔夫球也十分一致，包括侧旋球、内外旋球等，而击球姿势则有站式，也有跪式。
宋元时期有关马球的实物资料亦多有所见。
展厅一角，一块半米高、方方正正的石块（武功石）引发不少人围观。古时，源于军事的项目——搬武功石，有点像现代举重。洪德全介绍，搬武功石是古代武科举的必考科目，应试者需抬起重达250斤至300斤重的石头，且武功石底部要抬高过腰部，难度一点也不比举重小。
动静结合，重健身也重养性
中国古代体育主张动静结合，注重修身养性，这与西方体育有一定区别，但又是互补的。“西方体育注重竞技，更多提倡个人英雄主义，而东方运动则更为柔和，注重身心合一，天人合一。”
展览中，众多棋类激起了参观者们的兴趣，它包括围棋、象棋、六博棋、双陆棋等形式。几千年来，下棋既开启着人们的智慧，又满足人类的竞争心，娱乐着世世代代的民众。对各种棋类，古人的说法颇有几分闲情逸致，如“仙人揽六箸，对博泰山隅——六博”“纹枰坐对，谁究此味——围棋”“君看橘中戏，妙不出局外——象棋”……
古时候的棋类包括围棋、象棋、六博棋、双陆棋等形式。
古代的很多运动和游戏项目，都有着丰富的文化内涵。比如围棋，就蕴涵了中国古代哲学中一元生两仪、两仪生四象、四象生八卦、天圆地方、十九农节气、三百六十周天之数等含义，其变化丰富，意韵深远，魅力无穷。
当然，古代体育也有阶层之分。古时的御术即驾驭马车的技术，是君子的六门必修课，平民也玩不起。而像马球这样的运动简化成了捶丸，百姓才得以参与其中。
古时，钓鱼、下棋等休闲活动，也有修身养性的涵义。《明·尤求·围棋报捷图轴》就描绘了这样一幅场景：东晋著名政治家谢安在秀雅的园墅中与人对弈，刚从前线匆匆赶来的戎装士兵想向他禀报淝水大捷，但他仍然聚精会神地下棋，神情自若。这种潇洒的气度、沉着的修养，是古代才子学士们所追求的。
古代东西方竞技体育的特点以及对现代体育发展的启示
对于中西体育差别的研究可以概括为以下两个方面：
一是以文化三层次理论为基本思路，对中西体育的思想理论层面进行比较。
有文认为，中西体育在哲学思想、医学基础、审美观念方面有显著差异。中国传统体育植根于“天人合一”、阴阳、八卦、五行理论等之中，而西方体育在西方哲学重外在、分析，重与自然的斗争等观念的指导下形成和发展；中医整体观重人体自身的统一性及自然界的和谐，带有某种经验、直觉、模糊的性质，西方体育是科学实验、解剖学、生理学、现代医学等的综合运用；中国传统体育重节奏、韵律、神韵、内涵、和谐美，重朦胧、抽象、含蓄美，西方体育阳刚的力量、速度之美，重外在、形体美。
二是对中西体育进行体育性质的整体比较。
如李力研认为以中国传统体育为代表的东方体育是哲学体育，其实质是对宇宙的把握；西方体育则是一种物理体育，其实质是对生命的展现。
********2 中西体育的趋同********
东方体育和西方体育都是人类共同的体育文化，是人类互相交往的结果。作为东方体育的代表，中国传统体育是黄河、长江文明孕育出来的，西方现代体育则是不列巅、美利坚等文化的产物，是古代希腊和意大利罗马体育文化发展的结果。
目前，世界文化在互相开放和交往中日益趋同，中西体育也日渐走向融合。 中国传统体育在封建制度中存在和发展，自给自足的自然经济环境形成相对独立和隔绝的体育文化，封闭性、伦理性、民俗性、宗教性、军事性较强。西方现代体育是适应现代社会生产方式存在并发展的，呈现出竞技性、普遍化、个性化、娱乐化等发展趋向。这两种不同时代中产生和发展的体育在人类进入近代社会以后逐渐消除了隔阂。鸦片战争以后，中国传统体育在被动与主动、自觉与不自觉中开始了与西方体育的冲突与交融。
如今，西方的田径、游泳、足球等项目已成为中国体育的主要内容，西方体育中的平等竞争等观念也已日渐深刻地影响到中国的体育（包括中国传统体育）。一部中国近现代体育史，实际上就是中西体育互拒互斥、互渗互融的历史。中国传统武术吸取了西方体育竞赛方式，形成了散手竞技，气功引入了现代科学理论，龙舟、风筝等赋予了现代人的精神需求，这些中国传统项目成为中西皆宜的竞赛和活动方式，它逐渐得到西方人的接受和认可。这表明了中西体育逐步契合的趋势。 有研究者指出，以奥林匹克主义为主的西方体育观念“和平与友谊”、“平等地公平地竞争”、“体育为大众”、“重要的在于参与”等逐渐为中国传统体育所吸收。而中国传统体育中的伦理道德观、健康长寿观、自然养生观、形神相关论、动静相关论、人天相关观等构成的整体体育观也被西方体育不同程度地接受；中西体育在运动形式、方法与手段上也不断趋同，西方的摔跤、举重、拳击被中国接受，网球、橄榄球也被引入。
先秦时期的体育是怎样的呢？
①远古体育的萌芽
远古时期，人们在长期的生产和生活实践中，创造出大量的生产用具，如石球、石镞、网罟等。人们要充分利用这些生产工具，不断加强使用生产工具的能力，就必须锻炼本身的技能，如奔跑、跳跃、攀爬、投掷、射箭、游泳等。这些活动技能的内容和方式，就是早期体育活动产生的根源。随着社会生产力的发展，成年人开始以游戏的形式传授儿童各种生产、生活方面的技能，如追逐、跳跃、投射、游水、角力等，这样，远古时代的体育活动萌芽便产生了。
原始社会后期，一些较为发达的部落中开始出现各种形式的舞蹈。人们为庆祝或祭神，以各种肢体语言来表达他们的心情。《吕氏春秋·古乐》中曾记载：“三人操牛尾，投足以歌八阕。”青海大通县出土了一个新石器时期的陶盆，盆内壁画有3组舞人，他们手牵手，整齐划一地翩翩起舞。
这一时期，各部落之间经常发生冲突，甚至械斗。《世本》中记载：“蚩尤造五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”这些兵器就是后来武艺器械的雏形。《述异记》中记载：“与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”操干戈，用五兵练角抵，这都属于军事技术范畴，也可以说是早期军事体育的萌芽。
②夏、商、西周时期体育的发展
中国进入奴隶制社会后，阶级矛盾日益尖锐，并对这一时期的体育产生了深刻的影响。《山海经·海外西经》中记载：“大乐之野，夏后启于此舞九代。”说的是夏启带领部下在大乐之野进行叫“九代”的武舞。商朝时的甲骨文和金文中就有射、御两字。西周时期，统治者十分重视武艺，对百姓习武也有明确要求，即“三时务农，而一时讲武”。夏、商、周三代还有专门的习武学校，分别叫“校”、“序”、“庠”。周代的学校以礼、乐、射、御、书、数六艺为教学内容，规定根据年龄不同而学习不同内容。商代和西周时期的体育活动，与军事和田猎等有联系，就是学校教育中的射、御、舞等也均有明显的体育特征。
③春秋战国时期的体育
春秋战国时期，铁器的出现带动了农业、商业的发展，同时也推动了科学文化和体育的发展。这一时期，除军事训练和学校教育外，社会上开始流行各种具有养生和保健性质的游戏，并初具规模。这时期与军事技术相关的体育活动有拳斗、剑术、举鼎、赛马、钩强、射箭等。
举鼎是以举起重物来比赛力量大小的活动。鼎由金属铸造，分为大、中、小三种类型。举鼎活动一般都是用中小型鼎。
钩强是当时配合水战的一种军事技能。《墨子·鲁问》中记载：“昔者，楚人与越人舟战于江。楚人顺流而进，逆流而退。见利而进，见不利则其退难。越人逆流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速……公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备。退者钩之，进者强之。”后来我们的拔河运动就是由此发展演变而来的。
春秋战国时期，民间健身活动丰富，蹴鞠就在这个时期出现了。“鞠”就是皮球，“以革为囊，实为毛发”。《史记·苏秦列传》记载：“临淄甚富而实，……斗鸡走狗云博蹴鞠者。”这记载了蹴鞠是当时齐国居民的文化娱乐活动之一。
春秋战国时期，随着社会的进步，人们对疾病也有了较为科学的认识。这一时期还产生了为求健身长寿的导引术。导引亦称行令。郭沫若曾将战国时期的石刻文《行令玉佩铭》诠释为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则萌，天几春在上，地几春在下，顺则生，逆则死。”这段文字说的就是行令的要领和功能。
春秋战国时期，思想领域百家争鸣，很多思想家对体育也有一定的见解。如荀子就提出了“养备而动时，则天不能病”，“养备而动罕，则天不能使之全”的体育观，他破除了对“天命”的迷信，表明人们对体育的认识迈入了一个新的阶段。
中国古人的运动养生观是什么样的？
古人的运动养生观以华佗最具代表性。华佗是东汉著名的医学家，字元化，沛国谯(今安徽亳州)人，他在医术上卓有成就，而“晓养性之术，年且百岁而有壮容”他所以能长寿、健康，精神饱满，是与他本人重视运动健身分不开的。他在继承导引理论和自己实践的基础上，根据人的生理和医学原理，阐明了运动在养生中的重要作用。他认为，人要防病祛病，必须增加体内的营养物质，常使身体运动。促进血液循环，以达到健身防病的目的。
据《三国志·华佗传》记载：他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”
他的这种符合科学原理的导引养生理论，是我国医学史上的创见，也是我国古代正确的体育运动的思想基础。
华佗的“动以养生，动以祛病”的观点和主张，是他导引理论中的精髓和核心。他在长期的运动实践中，潜心研究和总结前人导引的经验，在广泛吸取各家导引式经验的基础上，创编了仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物形态的五禽戏导引保健操。从内容上看，五禽戏中的五种动物形态动作各有特点，各有其效。例如，五禽戏中的虎戏模仿虎的勇猛刚威，以增长气力；鹿戏模仿鹿的奔驰反顾，以灵活腰腿；熊戏模仿熊的倒卧翻滚，以畅通血脉；猿戏模仿猿的攀援跳跃，以灵敏身躯；鸟戏模仿鸟的展翅高飞，以悦心情。从五禽戏锻炼动作来看，大部分动作是俯伏在地上进行的，运动量较大，虽然形式上是一套以健身防病为主兼有医疗作用的保健体操，但华佗说“起作一禽之戏，沾濡汗出”，这说明他并不一定要求人们做完全套动作，而要求锻炼者根据自己的身体情况，有选择地去做适宜自己的锻炼内容。据说华佗的弟子吴普由于坚持不懈地练习五禽戏，年到90仍耳聪目明，牙齿完整。
5.中国古人的动静结合养生观
养生之道究竟是动还是静？我国古人的养生观早已作了明确回答：“心安而不惧，形劳而不倦”。唐朝医学家孙思邈认为“养性之道，常欲小劳”。儒家则称“性静者多寿考”。一言以蔽之：“心静体动”，即心要安静，身体则宜多动。
古人云：“流水不腐，户枢不蠹”，“马不行而脚直，车不驾而自朽”。养生在动，各种运动如健美操、迪斯科、太极拳等，均可促进人体新陈代谢，增强体质，延年益寿。若坐着学习、工作，埋头伏案的时间多了，身体不常运动，肌肉组织、关节就会发生废用性萎缩的现象。长期以往，人未到中年就会背痛腰酸，其他生理机能也会提早老化。所以古人云：“体宜常动，腰宜常摇，胸宜常挺，腹宜常收，肢宜常摇”。如能做到夏游泳、冬慢跑、春秋常爬山，天天做广播操，则更为理想。值得一提的是，运动也要适可而止，决非多多益善。古人云：“多动则损”，动要做到“形劳而不损。”
我国古人的观点得到了当今现代科学的验证。
国外系统研究5000名已故运动员后发现，其中多数人的寿命短于普通人。著名的《跑步全书》作者菲克斯就是在超负荷的跑步中死去的。
因此，运动也要适可而止，做到“形劳而不倦”。国外近来提倡“低度运动”，认为每周从运动中消耗2000卡热量对健康有益。
美国哈佛大学和斯坦福大学的研究人员对17000多人为期16年的研究表明，参加低度运动的人较不运动的人因心血管病致死率低三分之一，平均寿命长4至5年。
据估计，1小时轻快散步可以消耗400至500卡热量，每天有40分钟左右散步就可达到低度运动要求。
古人还认为，养生在心，养心在静：“心者，君主之官也，神明出焉”，“静而后能安”，“静者寿，噪者夭”。故心神宜常安静，凝聚而不精散。现代生理学家发现，人在“静养”的状态下神经紧张度放松，呼吸、心率、血压、体温均相应降低。这种低代谢的积累效应，自然使生命相对延长。自古以来，那些终生以“静养”为主，很少做剧烈运动的人，如作家、书画家、科学家、花农，长寿者不乏其人。有些疾病，如神经官能症、失眠症等需用体育来辅助治疗，而更多的疾病，如高血压、冠心病、肺炎、溃疡病、肿瘤等，则需要以“静养”来辅助治疗。古人说：“龟鹤延年”是指龟多静伏，为活动最少的动物；鹤爱独处，飞行动作也很轻柔，然而它们的寿命却很长。因此，在学习和工作时，专心致志，对事业全心全意；8小时以外则宜学习技艺，如琴、棋、书、画、种树栽花等，用以寄托精神，此乃养心之妙法。
美国哈佛大学实验证明，“静养”时人可产生“意识的变形”，从而可以降低人的血压。现代心身医学研究表明，“静养”时，精神上的放松可以改变体内生理生化状态，使心跳和呼吸减慢，肌肉紧张与耗氧量下降，同时血脂也会下降。所以，当今的学者已把“静养”作为祛病延年的一种方法。我国的气功锻炼就是要求排除一切杂念，做到心静，进而调节体内各种功能的动静结合养生之法。
古代人平时都会进行什么样的体育运动？
中国数千年的历史进程中，形成了许多文化一直持续到今天，而体育文化也是重要的一部分。我们在提及传统历史文化时，往往会忽视体育。
但是在中国古代历史的广阔范畴中，体育不可缺少，那古人究竟是如何玩转体育文化的呢，本篇文章就带大家去探寻一下。
其实翻阅古书我们会发现，古代并没有一个词来专门形容“体育”活动，简言之，就是并没有体育这样一个词。
但是我们历史上古代的科举制度中有武举，而各种武林功夫又影响深远，其实这就是现代体育运动的缩影。我国古代深受儒家文化的影响，因此我国的体育文化也具有非常鲜明的儒家精神。
首先就是具有一种“礼”的精神在里面，我们知道古代中国的一切文化几乎都可以划分到礼的轨道上来。
因此体育文化就成了一种具有儒家传统精神的宣传以及存在的一种载体。举个例子来说吧，唐朝的时候流行一种“十五柱球戏”的游戏。
这个游戏的十五个柱子上，则分别是一些仁义礼智信等好的精神与傲慢贪婪等的不好品格，在这项体育活动进行时，如果打中了好的形容词则获胜，这个小小的体育活动就可以看出当时人们的一种道德规范和价值观念。
儒家讲究一种内和外的兼修，因此古代历史的体育活动也就具有了这种精神，我们古代历史上的体育活动不像西方那样充满爆发力与力量。
一般以委婉含蓄为主，因此我们的传统的体育活动如武术或者是一些养生的运动是以柔克刚的，在这种运动的习练过程中，人格不断完善，更强调的是一种体育的文化的功能。
古代玩转体育的同时，更是一种对于艺术以及审美的提高，我们的古代体育如礼射或者是剑舞等，都是具有一种形体美以及动作美在里面的。
甚至从一些传统的遗迹里的石壁刻画等可以看出来。同时，由于古代生产力的发展以及人们的身体条件的限制，我国古代的体育运动一般都是偏向温和性的，也就是缺少一些竞技性的运动。
并且由于人口、交通以及生活习惯等的因素的制约，我们一般发展的是田猎啦、武术啦等一些比赛，一般没有非常强的功利性。
而是作为一种农闲时的活动或者是平时的自我娱乐等，并且不像西方一样拥有大的体育竞技场，不是那么的大众化或者是普遍化，在统治阶层中流行的范围更广。
但是我们要意识到，我们古代历史上相对温和的并且偏向保守的体育活动虽然在一定程度上使我国的体育活动在一定程度上落后于别国。
但是我们的身体条件使得我们擅长并有多项体育活动位居世界前列。古代的体育文化，古人在玩转体育的时候，带给我们的留给我们的更是一种精神上的财富。
古代传统的体育活动不仅与当时的封建统治以及主流思想息息相关，更主要的是让人修身养性。
维护封建统治以及锻炼身体，因此虽然古代历史上体育活动的功利性或者是竞争性没有现代这么强烈，但是依旧发挥着其他文化难以替代的作用。
我们现代要做的，就是要维护一些留下换下来的古代体育文化，并且使自己国家的体育文化具有自己国家的特色，取其精华，去其糟粕，在对历史上传统体育文化的继承和了解的过程中，不断增强我们自身的文化影响力，构建和谐的大家庭。
道家对中国古代体育的初心产生了怎样的影响？
以武术和养生体育为代表的中国传统体育在其形成与发展过程中汲取了道家思想的许多智慧.今天,道家思想对发展中国传统体育仍在发挥重要作用. 目前,关于中国传统体育的研究鲜有从道家思想的角度进行.为此,本文采用文献资料法,历史分析,系统分析等研究方法,试从道家思想的独特视角,探讨道家思想对中国传统体育实践和理论的影响.同时基于当代中国传统体育发展面临诸多困境的现实,提出了道家思想视野下弘扬中国传统体育的相应对策. 研究结论:
(1)博大精深的中华武术在其发展过程中深受道家思想影响.传统的武术理论是在道家的本体论和辩证法思想的影响下逐渐形成的,太极拳,形意拳和八卦掌等内家拳系更是以道家哲学思想为立论基础.
(2)养生体育以道家哲学思想为理论指导,并在其影响下形成了顺应自然,动静相兼与形神共养的养生原则.导引,行气和存思等形式便是道家思想影响养生体育的典范.
(3)传统体育观念中的气一元论的生命观,性命双修的共练观,天人合一的整体观,重人贵生的养生观,阴阳统一的辨证观,追求和谐的价值观和尚美的体育审美观与道家思想密不可分.
(4)中国传统体育在西方体育文化的冲击和传统文化基础地位的日渐萎缩双重夹击下步履维艰.贫困的理论,脆弱的传承,尴尬的嬗变和乏力的吸纳共同构成了当代中国传统体育的艰难处境.
(5)道家思想中的"知乃容,容乃公","返朴归真","守中致和