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篮球是哪个传教士传入中国的
篮球运动起源于美国，1896年，篮球运动传入中国。
篮球（basketball），奥运会核心项目，是以手为中心的全身对抗性体育运动。
1891年12月21日，由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德基督教青年会训练学校体育教师詹姆士·奈史密斯发明。
篮球（basketball），是奥运会核心比赛项目，是以手为中心的对抗性体育运动。
篮球运动起源于美国。1891年12月21日，由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德基督教青年会训练学校体育教师詹姆士·奈史密斯发明。1896年，篮球运动传入中国 。
1904年，圣路易斯奥运会上第1次进行了篮球表演赛。1936年，篮球在柏林奥运会中被列为正式比赛项目。1992年，巴塞罗那奥运会开始，职业选手可以参加奥运会篮球比赛 。
主要的国际性篮球组织是成立于1932年总部设在瑞士日内瓦的国际篮球联合会（国际业余篮球联合会）。
宗教改革对现代体育有什么影响 谢谢！
改教运动的意义，不仅仅停留在教会的内部，而是超出了单一的层面，影响到了整个中世纪的社会，甚至是给社会带来了实质性的变革。本书作者从如下几个角度，对改教运动的社会意义进行了阐述：
一、对世界观的影响
改教家颠覆了中世纪的人对“世界”的传统的看法。传统的世界观其实是“圣俗二元论”，非圣即俗，非俗即圣；靠近世界，就不能亲近神。故此，人们以为“若不离弃世界，就必然是要控制世界。”（p371）并认为，真正的基督徒就会离开世界，进入一所修道院的属灵保障之中。这种修道院的取向，导致信徒“在性格和根源上差不多完全是修道院式的。”（p372）
这似乎与初期教会所面临的异端——诺斯底主义相似——万物是邪恶的！只要是世界上的东西就都是惹麻烦的，都是败坏灵性的。而作为教士，他要尽力独处，不只是离开世界，更要离开人群。（p373）
然而，修道院式的世界观却与信徒扯不上关系，一切发生在高墙内的洁身自好的做法，不能改变当时信徒的日常生活，甚至让很多人对这种信仰产生陌生感。
由于宗教改革，“基督徒的思想和生活的形塑中心逐渐由修道院转向市集。”（p373）无论是从神学性的考虑，还是从社会性的考虑，改革者完全冲破了这种“静态”的世界观。
第一，改革家强调创造与救赎是可以分别但不可以分割。世界是神所创造的，它是美好的，基督徒不能抛弃世界，而是在世界中来救赎世界，委身于世界，活出基督徒的特色。
第二，改革家用“召命”的观念对待世界。16世纪在宗教改革运动中最被广泛接受的就是“基督徒是蒙召在世界中服侍上帝的。”（p375）他们也否定了“俗世”与“神圣”的区别。路德认为，“那似乎是俗世的工作，实际上是对上帝的赞美，而且是代表了讨他喜悦的一个顺服。”（p375）
二、对工作观的影响
该撒利亚的优西比乌认为，完美的基督徒生活就是一个人奉献出来专门服侍上帝，不受肉体劳动所玷污。并且，他还认为，那些选择工作糊口维生的人，是次等的基督徒。（p376）可见，早期的一些神学家认为劳动不是光荣的，乃是可耻的，对侍奉神造成威胁，并且，降低了自己的身份。修道院的传统恰恰继承了这样的思想。这种认识，否定了工作是具有任何价值和意义的！
对此，路德把属灵的“召命”一词应用在俗世的工作上，他认为，日常的工作同样出于神的召命，与侍奉神是出于神的召命一样。改教家始终认为，工作根本就是一项赞美的行动——一种可以有生产力的赞美的行为。（p378）
改革家赋予劳动极其神圣的意义。加尔文说，“我们生活的真正目标，是在服侍人之中服侍上帝。”（p378）人类的共同责任就是在神所创造的大花园里面劳动。这是多么伟大的思想，这不仅仅是一种工作伦理的改变，更是对世界的形态和发展的改变！
三、对政治的影响
宗教改革对资本主义有一定的影响。比如，成功的新教商人在生时不再对自己的生产活动感到羞愧，而在逝世时把金钱留给其他人。为此，韦伯认为，“新教早就成了对现代资本主义发展甚为重要的心理先决条件。” （p381）
在人权与弑君方面，天赋人权的概念在改教运动中被清楚的表达了出来。
四、对自然科学的影响
加尔文对自然科学发展的影响是有目共睹的。他不但正面鼓励了对自然界做出科学的研究，而且，还排除了进行科学研究的一个障碍——圣经的字面主义。在《比利时信条》中，它宣称自然界是“在我们眼前的一本佳作，在其中的一切受造之物，无论大小，都引导我们观摩上帝不可见的事。”（p388）这些观念后来被英国皇家学院所采纳，为人类在自然科学领域的发展，奠定了不可缺少的基础。
总之，中世纪的宗教改革不仅仅影响了教会内部的变革，同时对整个社会的进步作出了巨大的贡献。
体育和宗教间的类似点和差异点是什么？
说起体育,可能我还能随意说上两句,说起宗教,我始终是一种敬畏的心情面对它,宗教是一种信仰,它是人与自然沟通的一种方式.像我们从小就受着无神论的影响,学校体育体制没有任何宗教文化背景.这样,无形当中也许少了许多在思想和行动上约束自己的东西.使人在欲望面前会显得贪婪.在此,来说体育与宗教的关系,诚惶诚恐,知道自己的底气不足,姑且说一点,也许,这也是促进自己学习的一种方式吧!
我个人认为体育与宗教是有相当的渊源与关联的.不同的宗教在不同的时期对体育起着不同的作用. 体育是对人的现实生活的肯定，强调生命在于运动。体育行为本身是现实主义的，是人对现实生活自由幸福的热情追求和体验。而宗教是对某种无限存在物的信仰(缪勒语).宗教是否定今世，追求来世为特征的。有人说宗教是社会生活在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映,它以一种超自然、超人间力量的形式,扭曲地反映客观世界,其实质是人为创造出来统治和束缚人本身的精神力量。而体育是人运用自己的理智和力量来改造自身的实践活动。体育的理智和力量是一种真实的存在,是对人的本质的认同和升华,相对于宗教来讲更具有积极意义。但是随着年龄的增长,我逐渐认可:人是可以有信仰的.就像我一直喜欢的一句话“举头三尺有神灵”,它就一直在无形中约束我自己的言行,又如我喜欢的证严法师说的“人要三好”即―――口说好话、身做好事、心发好愿也时时影响我每一天的生活。
体育与宗教都是人类创造的文化，体育在产生与发展过程中，一直受到宗教的各种影响，与宗教有着亲密的血缘关系，至今还在深刻地影响和作用着人们的精神世界和社会生活。宗教这一重大的社会现象不可能不对体育运动发生作用。考察当今中国和世界的体育现象时，也常常可以看到宗教的“痕迹”和后作用。流行于水域文化的赛龙舟,是一种与支配自然或社会的神进行交流,人们想要通过控制“龙舟”的活动来传达自己的意愿,让神满足人的愿望;还有独龙族的祭山神的射弩活动等。正是在这种利用人的动作来实现人神交流的过程中孕育出了许多文化形态,我们所说的“体育”也是其中之一,而且成为民族宗教中与神灵沟通的主要手段与方式。
说到中国的体育,特别是学校体育,又不得不提到基督教.基督教文化背景与中国近代学校体育的产生与发展关系密切。教会学校与基督教青年会将体育视为宣扬“上帝之爱”及平等、博爱、自由等西方价值观的重要手段与途径, 力图通过体育来培养和造就合乎基督教义的“完美人格”。虽然宗教传播是他们的主观动机与内在动力, 但从客观意义上看, 西方文化这类宗教与体育的结合, 却对中国近代体育的传入、传播、组织、实施产生了重要的影响, 并使基督教文化成为中国近代体育的文化背景之一。
宗教教义中含有某些积极因素和体育道德有吻合的地方，如主张诚实仁爱、为人正直、坚持正义、关心社会公共福利、反对自我中心、唯利是图、个人至上等，在一定意义上，这些伦理观念促进了体育的发展，特别是竞技体育的发展。宗教的感情正在与体育运动中人们的感情追求结合起来。现代宗教活动更多地转向对人的关怀，偏重满足人们的感情需要。宗教的这种功能转变是符合当代体育潮流的。在高技术、快节奏的现代社会，宗教和体育所追求的人际间的信任、温暖、关心，都可以有效地缓解人们的焦虑情绪。因此，二者不再互相强烈地排斥，而转为互相利用。
总之，在当今时代，我们应该本着与时俱进的思想，海纳百川，使体育与宗教都能我们提高生活品位的
