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简述中国古代儒家和道家的体育思想
1 儒家以伦理为中心的体育思想
孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，几乎统摄恭、宽、信、敏、惠、敬、勇等一切道德观念。“仁”的基本观念内容有三：一是“仁者，爱人。”这是讲人与人之间要有同情心、爱心。二是“忠恕”。“忠”就是自己要站得住，同时也要使别人站得住；自己事事行得通，同时也要使别人事事行得通。 “恕”就是自己不愿意的，也不要强加到别人身上去。三是“克己复礼为仁”。所谓“礼”就是指宗法等级秩序，克制自己不正当的感情欲念。遵守宗法等级秩序就是“仁”。同时孔子强调文武兼备。正是在这样的思想指导下，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。荀子作为儒家的代表人物之一坚持唯物主义世界观，强调以动健身的体育思想。孟子和荀子的体育思想主要表现在形神兼具、以动养生，学以致用、技贵于精，公平竞赛、广招贤才几个方面。儒家思想的等级观念在体育上的表现主要是礼射。礼射包括有大射、宾射、燕射、乡射。在礼射中“明君臣之义”，“明长幼之序”，“以此观德行”，从而达到巩固宗法统治的制度，具有鲜明的阶级性。儒家思想对中国古代体育道德发展的影响是深远的。在武术中表现为不伤对手而是自卫，见义勇为、敢于斗争，尊重对手、光明磊落，自我克制、自我完善。在古代的其他体育项目中也强调公平竞赛、作风正派、服从裁判、不责怪人等几个方面。
2 道家道法自然的体育思想
老子是道家的创始人。在他的著作《道德经》中强调法道、贵柔、重啬、节欲、守静的体育思想。道家的继承人宋钘、尹文在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。庄子、葛洪也提出了自己的体育思想主张。老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。从“熊经鸟伸”的动物模仿到象形武术的发展，《少林拳术秘诀》中的养生到炼气，这里都蕴涵了道家的道法自然的思想精华。
藏族的传统体育项目是什么？
碧秀
弓箭的一种。箭杆长约80公分，竹制而成，尾部镶有羽毛，头部为四眼内空的菱角形，箭射出后发出“呜——呜——呜”的响声。比赛时分远射和近射两种。近射主要比准，远射既比远又比准。靶子用皮革制成，分内环和外环两种，以射准内环多者为胜。响箭活动主要在林芝、工布江达等地流传。
赛马
既是民族传统体育项目，又是习武强兵的手段，历史悠久，是藏民族传统节日活动内容。主要流行于藏北草原和其他以牧业为主的地区，以一年一度的羌塘赛马会和当雄草原的“当姆吉仁”最为著名。参赛者中以少年居多，以减轻马的负重。骑手身穿轻便服装，或披发或戴帽或头扎白布，在10公里的赛程内，几十匹骏马竞相奔驰，以决胜负。同现代竞技赛马的最大区别是参赛的马均是无鞍骏马。
马球
一骑在马上以杖击球的古一代体育项目。公元8世纪初，吐蕃使者到长安迎接金，城公主时，唐中宗亲率宫中，马球队与吐蕃队进行比赛。 有学者认为马球源自西藏， 由吐蕃使臣传入内地(还有的学者认为马球运动源自波斯)。唐时，马球撰被列为军事训练项目，经元、明而不衰，到清朝后失传。而至今在西藏境内仍有极少数精于马球运动的人。
吉韧
即藏式克郎球。设1个长1米左右的正方形球台，球台的四角有4个小洞，黑白两种扁圆形球子各9个，另有1个红色球子放置球台中心。有1个白色母球供双方弹击球子所用。比赛分2人单打或4人双打，双方力争将自己的球子弹入洞中，并设法阻止对方球子弹入洞内。吉韧活动动静结合，趣味性强，老少皆宜，在西藏城镇开展得较为普遍的运动项目。
北嘎
藏式摔跤。它既区别于古典式摔跤，又不同于自由式。比赛时，双方都穿藏袍，腰系宽腰带，各自搂住对方的腰部，借助于手臂和腰部力量将对方摔倒为胜。比赛时不准用脚，违者为犯规。比赛时设裁判员1名。
马术
源远流长，是一项技巧性很强的马上运动，包括骑射、飞马拾哈达、敬献青棵酒等。参赛者头戴大红帽，身着民族盛装，骑着由哈达、羽羚及铜铃装饰的骏马，在一面黄旗的引导下，纵马绕场一周向观众致意。然后在飞驰的马背上做行礼、仰卧起坐、左右转身、左右弯腰、倒骑马背等各种惊险动作。“骑一射”是在相距50米处各放置一个红底黑心的射靶，由射手高举火枪飞速射向第一靶。然后迅速将火枪背起，左手取弓，右手抽箭射向第二靶。“飞马拾哈达”是骑手身跨在马背的一侧，在马一飞奔中将跑道上的哈达拾起。“敬献青棵酒”，由3名骑手组成。第1名骑手在飞奔的马背上将酒杯放在跑道上，第2名骑手高举酒壶飞马将酒斟在杯内，第3名骑手飞马将酒杯从地上端起来，将此酒献给观众中受尊敬的人。马术活动在藏区的“望果节”上常见表演。
射箭
来源于古代高原人的狩猎和军事活动，逐渐演变成体育项目。射箭所用的弓用竹片制成，无瞄准装置；弦是用几股麻绳拧成，具有较强的弹性；箭长20-30厘米，重约10一15克，尖而税利，箭锭分梭标形、三棱形和圆锥形3种，尾部嵌有雁羽以保持平衡。比赛以射远、射准决胜负。此项运动流行于西藏的米林、墨脱、察隅等地区。
朵加
即抱石头。是在西藏具有广泛群众性基础的集力量和技巧为一体的体育活动。比赛的石头为椭圆形，重约150公斤左右。石头通常用酥油涂抹以增加比赛难度。参赛者须先将石头抱至双腿上，再举开到肩头，然后从肩背放下方算成功。另一种是将石头抱起绕场走一圈，以所抱石头的重量分出胜负。
古朵
用牧鞭抛掷石头。原为放牧人驱赶牛羊或猎取野兽的工具。古朵呈鞭状，用牦牛或羊毛编织而成，长约1.5米，两端细，一头有圈，可套在手指上；中间宽约3-4厘米，用来包石头击发时将石头放人鞭中部，用手抓住鞭梢对折，在身旁旋转，由慢到快，到达一定速度后即对准目标，松开鞭的端，将石块抛出，以远、准定胜负。在西藏历史上，江孜等地人民曾以古朵做为重要武器，抗击英帝国主义的人侵。西藏自治区第二、三届运动会曾将古朵列为表演项目。
押架
双人拔河。参赛者两人，用一条较粗的绳子两头挽圈，从档间穿过，经腹胸套在脖子上，两手和双脚着地，用力将对方拉过中界线为胜。因藏族人民崇敬大象力大无穷，故又把此项活动称为“大象拔河”。
传统体育养生
养生是很多人都非常关注的话题，而且养生的方法也很多，现在给大家说的是传统体育养生，那么这样的养生概念是什么呢？下面我为大家介绍传统体育养生相关知识，希望对你有用!
传统体育养生功法锻炼的基本原则
传统体育养生功法锻炼的基本原则，是习练传统体育养生功法的人们在长期锻炼过程中不断摸索、长期实践、多年积累的概括和总结，它是指导人们进行传统体育养生功法锻炼的法则。
松静自然
“松”，是指“身”而言;“静”，是指“心”而言;“自然”，是针对练功的各个环节提出来的，姿势、呼吸、意守、心情和精神状态都要舒展、自然。“松静自然”不仅是确保练功取得功效的重要法则，而且也是防止练功出现偏差的重要保障。
身心放松的重要意义
身心放松是习练传统体育养生功法取得成效的必要条件之一，也是现代心理医学中用于防治因情绪紧张而产生一系列心身疾病的有效方法。
所谓放松，就是在保持稳定姿势的情况下，或在缓慢的动作过程中，习练者运用自我调节的方法，使全身上下、左右、表里的皮肤、肌肉、关节，以致脏腑和大脑等部位都处于松弛状态。身心放松，一方面有利于机体内气血的自然循环，减少机体的负担和能量消耗，降低基础代谢率;另一方面，可以降低机体的兴奋程度，减少内、外环境对大脑皮质的干扰，有利于诱导大脑入静，能加速进入自我调整的传统体育养生功法态。
放松不仅有助于身体的调节，而且对心理状态的调整也有良好的作用。一个人的面部表情经常处于慈善、和蔼和面带微笑的喜悦状态，他的内心世界必然也是善良、豁达、平静的。心理的平和，必然引起生理功能向健康方向转化。相反，表情紧张的状态，将导致身体状态的恶化。传统体育养生功法锻炼中的放松就是建立在身心相互影响的基础上。
放松训练的方法
(1) 放掉心中牵挂的事情
在练功前，首 先要做好心理准备。要求练功者既要把长期积累的不放心的事情放下。也就是说，心要平和，要松弛。不过要做到这一点并不容易，只有经过长期的锻炼才能做到。传统体育养生功法要求习练者既要有健康的心理状态，又要注意道德的修养，培养高尚的情操。
(2) 学会由“身”到“心”的放松
根据身心相互影响的道理，一般放松应由身体开始再转入“心”的放松。也就是说，形体的放松为心态的平和创造了条件。身体放松是指皮肉骨骼都要放松，不能僵直，不能绷紧。只有这样，才能为“心”的放松创造条件。
(3) 只有心的放松才能达到入静的目的
古人生活的模式是日作而出，日落而息，而且由于交通不便，人际关系简单，物欲较少，调和“一心”较容易。现代人则不同，每天除了处理许多繁杂的事物外，还要接受很多新观念、新思想、新信息。生活上的物欲刺激也随处都可发生，人们会自觉不自觉地受到诱惑。激烈的竞争、快速的工作节奏，使人们经常处于紧张、浮躁、疲惫不堪的状态之中。在这种情况下，要入静就非常困难了。为此，要依照“调心之法，首重自然”的原则，在日常生活中训练自己经常保持愉悦、祥和、知足的心态。在练功实践中逐步剔除外部因素的干扰，使自己的心态逐渐回归到无私、无欲、豁达、开朗的境界。
(4) 借助形体训练使意念获得放松
如果一时难以实现“心”的放松，可以借助形体在紧张和放松的反复训练中体验“松”的感觉，学会放松。这个放松的感觉需经过一定的训练才能找到。如果你找到了令人惬意的“松感”，就可以用意念使全身放松下来。也可以用心理暗示的办法使自己的身体由上到下松弛下来，还可以反复默念一些有助于放松的词语，如吸气、静、呼气和松等。这种方法运用熟练后，会有效地帮助练功者快速入静。
(5) 在日常生活中注意身心放松
在日常生活中保持祥和的心境，保持正确的姿势，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，是符合生物力学原理的，可以使人体在紧张中求得放松。常言道：“形正则气顺体松”。
“自然”的内涵
自然之本反映了宇宙万物之规律，“自然”是贯彻在传统体育养生功法习练全过程中的一条重要原则，也是影响传统体育养生功法习练的重要因素。所以，自古以来的思想家，都对自然法则作过深刻的阐述。《老子》明确指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说道生万物，以及天、地、人的活动过程都应以“自然无为”为法。又说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为宇宙中的一切都是自然而然的。“道”之所以受尊崇，“德”之所以被珍视，就在于“道”和“德”对万物生长繁殖都不予干涉，而是顺其自然。庄子继承老子的天道自然思想，主张无条件地与自然融为一体。
在习练传统体育养生功法过程中，无论行走坐卧或站立，都要做到自然舒适不拿劲。如放松时要面带微笑，做动作时要求动作圆匀、缓慢，这是一种松静自然的状态。又如运用意念时，要似有似无，绵绵若存，呼吸也要自然平顺，做到匀、细、绵、长。所以“自然”是获得较好的练功成效的重要方法之一。
顺应自然规律达到人与自然的和谐
传统体育养生功法讲求人与自然界二者的和谐统一，充分利用一切自然条件主动锻炼，而不损害心态平衡和生态平衡。我们知道，世间万物生长都应顺应四时阴阳。《黄帝内经》详尽地阐述了顺应自然以养生的观点，揭示了“春夏养阳，秋冬养阴”的代理。这是因为，春夏阳气渐升至大盛，是为秋冬的收藏做准备;秋冬阴气渐升至大盛，是为春夏的生长做准备。故习练传统体育养生功法，身心要顺应四季自然规律和变化。
动静相兼
动静相兼是指“动”与“静”的有机结合，这里的“动”是指“动功”，“静”指的是“静功”。“动功”和“静功”是各有特点且又有密切联系的两类传统体育养生功法。
(一) 动静相兼的内涵
动静相兼，是练习形式上的动与静的紧密配合及合理搭配，是思想与形体的活动及安静，二者是相对的，行动则神易静，静及又能生动。因此，在练习过程中要做到动中有静，静中有动。一般来讲，动对疏通经络、调和气血、润滑关节和强壮肢体有良好的功效，而静对平衡阴阳、调整脏腑和安定情绪等有独特的作用。只有两者结合，发挥其长处，弥补其不足，才可达到事半功倍的功效，使身体强健，体质增强。“动中有静，静中有动”，是指联系中意念要集中在动作、穴位、经络、气息的运行上，排除一切杂念，达到相对的“静”。虽然形体处于相对安静状态，但要体会体内气机的运动，如气血的流通、脏腑的活动等，即静中有动的感觉。
(二)“动功与静功”
“静功”在两千多年前成书的《黄帝内经·上古天真论》中就“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地……”的论述，这是对静功方法的具体描述。静功功法的类型归纳起来有吐纳、行气、打坐、禅定、炼丹、静坐等。静功的静，并不是绝对的，而是外静内动，强调意和气的训练。就是说，身体的外部形态表现为安静不动，而体内的气血在意念的驱使下按一定的规则有序地运行着，故古有“内练精气神，外练筋骨皮”的说法。
“动功”是指有形体运动的功法。动工多是外动而内静，动中求静，故曰：“静未尝不动，动未尝不静。”人的动作千变万化，因此，自古以来的动功功法很多，如五禽戏、八段锦、易筋经等。
在习练传统体育养生功法时，强调动静结合。这是因为，从人体生命整体观来看，人的生命运动应遵循精神和肉体统一的整体的生命运动规律。具体讲，人体是“形”“气”“神”各有所司。故“一失位则三者伤矣。是故圣人使之处其位，守其脏，而不得相干也。故形非其所安而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧，此三者，不可不慎守也”。也就是说，养生之要在于“将养其神，和弱其风，平夷其形，而与道浮沉俯仰”(《道原训》)。就“形”“气”“神”而言，动功和静功在习练功效上各有所侧重。所以，我们倡导动静相兼，以实现生命运动整体优化的目的。
动静相兼，要更具习练者的体质、精神状态和练功的不同阶段，灵活地调整动力和静动的比重。有的人应以动功为主，有的人应以静功为主。就是对同一个人，在不同的练功阶段，有时侧重于动功，有时则应侧重于静功。究竟怎样选择，一方面考老师指导，另一方面靠自己的体验进行调整。
什么是跆拳道
跆拳道起源于朝鲜半岛，既是一项能强身健体又能防身自卫的传统搏击术，又是一项新兴的集健身、竞技、娱乐为一体的现代竞技体育运动，更是一项以“拳”为形，以“道”为神的高尚武道运动。它集力学、兵学、哲学、医学、伦理学为一体，以技击格斗为基础，以修身养性为核心，以磨炼人的意志、振奋人的内在精神气质、培训练习者良好的礼仪道德为目的。
按字意解析，跆（TAE），意思是脚的踩、踢、跳、墩；拳（KWON），是指用拳、掌、肘、膝的进攻或防御；道（DO），则是一种方法、途径、技艺、精神，更表现为一种道理、道德、道义和礼仪。简言之，“跆”即脚、“拳”即手、“道”就是方法，“跆拳道”就是一种脚手并用的技击格斗方法。跆拳道的定义就是通过身体及精神上的训练，使人的肉体及精神达到完美的结合，为正当防卫而科学地运用身体的一切可以利用的部位进行防守和反击的方法与技术。
由此可见，跆拳道就是赤手空拳，利用手和足的打击、飞蹴、蹬踢、招架、截击和躲闪等技巧性动作攻击对方的搏击功夫。“跆”字放在首位，充分表现出这种功夫着重跳起、踏下和踢出的特点，是一种以腿法为主的搏击术。“跆拳”后加一个“道”字，表明它不是一项简单的尚武运动，而是一种外练技击格斗与内练精神气质相结合的武道。“跆拳道”的名称很恰当地体现了这种功夫的技巧和形式，深受世界各国技击爱好者的青睐，被称为“东方崇高坚韧的强身武术”，并已发展成为“世界第一搏击运动
对传统体育文化的现代价值进行探析，对我们有什么帮助呢？
随着世界各种体育文化的不断交流和碰撞，现代体育已经从最单纯的身体锻炼中脱颖而出。形成一种特殊的社会形态，在更高、更强、更快的层面上寻求新的突破。越来越多的人已经投入到体育运动中，越来越多的人在体育运动中突破并实现自我。在经济全球化和体育全球化加速的背景下，竞技体育创造了人与体育共同进步和发展的新的现代化趋势。然而，竞技体育的精神并没有跟随现代体育的发展，并且已经落后于时代了。虽然竞技体育的商业化，专业化和产业化的加速推动了一个又一个的世界冠军、世界纪录的诞生，但运动员更加注重物质获取和利益最大化的现象也非常严重。在今天的体育运动中，享受和崇拜的现象，对体育标准的漠视以及对体育道德的背离都层出不穷。假球、黑哨和使用兴奋剂与体育追求的身心和谐、健康发展观念是不相容的。
中国传统体育文化多样，内容广泛、深刻而丰富，具有鲜明的民族特色。在当前落后体育道德的背景下，本文分析了传统体育文化的精神内涵，发掘了传统体育文化的实际价值，使传统体育文化与现代体育和谐发展。研究中国传统体育文化对于继承传统体育精神、促进传统体育文化的可持续发展具有重要的理论意义。同时，研究传统体育文化的现代价值，对于探索和解决现代竞技体育发展中的各种不足具有重大而深远的现实意义。
一、体育在社会及文化中的角色和作用
体育文化已经成为现代社会的主流文化，国际国内各大赛事的传媒效应已经广泛融入并影响着人们的生活，在精神和文化意识里占据一席之地。随着人们日益增长的文化需要和经济的发展，人们有更多的时间和精力在体育文化方面辐射，因此，更多的体育赛事已成为各个国家和地区的竞争对象。这些行为的意义不仅在于经济的利益，而且在于运用体育展示文化的吸引力、文化的影响力和文化的力量，以体育为依托全面展现自身的文化软实力。训练，户外运动不仅包括户外活动，还包括体育旅游、体育探险和登山等更具刺激性的运动。随着经济的发展和人们对体育的深刻理解，参与体育和休闲运动将成为越来越多的人的选择，必然会进一步促进体育从业者队伍的扩展。
运动和身体健康是其主要功能。体育是一项集体运动，体育比赛是代表某一团体或团体的活动。结果，体育受到了社会的更多关注。参与体育活动的人，无论其体育水平或活动水平如何，都在不断争取团队的荣誉。参加国际体育赛事的职业运动员为祖国争取荣誉而战，关注赛事的国民为这些勤奋的运动员呐喊助威。来自全国各地的人们为祖国的荣誉而聚集，东方雄狮的崛起成为世界的焦点。
二、对当前体育文化的思考及应用
既然传统体育文化在当代仍然有很大价值，那么我们就应该努力创造条件，让中国传统体育文化在新时期实现其价值。强化体育文化意识，挖掘和实施传统体育项目，加强体育文化交流，是传统体育文化实现现代价值的基本途径。
（一）加强体育文化自觉
费孝通先生提出了文化自觉，世界上任何一个国家都应该对自己的文化有一种“自我认识”。文化自觉首先要弄清自己民族文化的起源，其次要明白其产生的过程，再次要清楚自己民族文化的基本特色，最后要认清其未来的发展趋势和方向。对传统体育文化而言，文化自觉同样如此。
首先，体育文化意识的第一要务是了解传统体育文化的起源。体育活动产生于生产劳作中，同时又反过来服务于生活。一般来说，生活劳动、军事活动、宗教牺牲、教育继承、娱乐和健身是传统体育的根本原因。
其次，要了解传统体育文化的基本特征：“人与自然的和谐”与“人与道的和谐”是传统体育文化的哲学意蕴，“身心和谐”与“人与人之间的和谐”是传统体育文化的本质追求。传统体育文化以养生、重道的身体活动为基础，彰显着注重人的内在精神感受、人与自然融洽、尊重与热爱生命、关注身体保健的和谐蕴意。同时，随着“人文奥运”和“绿色奥运”的推广，奥运会强调“更快、更高、更强”的同时，也愈发注重运动员精神和道德的修养，体现着中国古代传统体育思想“和为贵”的理念。人文奥运的理念不仅显现出现代竞技体育倡导的风尚和中国传统体育文化精神的吻合，也表现出现代西方体育对中国传统体育文化的认可和推崇。
（二）挖掘开展传统体育项目
中国是一个多民族国家，每个民族都受到不同的社会文化和地理环境的影响。他们都有自己独特的民族特色，民族传统体育更是多种多样。打陀螺、抖风竹、赶羊跑、推杆、高脚竞速、板鞋舞、扭竹竿、跳铜鼓、跳龙门等体育项目各具民族特色，这些各种形式的运动比寻求突破和超越自我的现代竞技运动更具民俗性和娱乐性。这些民族传统体育项目可以更多地寻求体育消费，把握市场机制，实现市场经济的进入。可以预见，在物质日益发展的当前社会，凭借其与众不同的趣味性、民族性，民族传统体育项目的体育经济消费将会成为更多人生活中的潮流。更多的人自觉参加各种民族传统体育活动，在交流学习和实践中，传播传统体育文化精神，间接促进民族地区社会的和谐发展。
政府职能部门在制定相关政策时要注意到传统体育文化的现代价值，政策的实施和传统体育项目的继承要同时进行，以确保传统体育文化的继承与发展。应该设立特定的部门来挖掘和开展传统体育项目，同时加强和政府其他职能部门的联系，一同推广传统体育项目。在推广传统体育项目的同时，政府还应该引进社会力量，和社会力量积极合作。政府和社会力量协同，多举办传统体育大会和民族体育文化交流节，以传统体育项目的交流和沟通为载体，推动传统体育项目的繁荣发展。有了政府的引领和帮助，传统体育项目才可以迅速在民众间发芽开花。而以传统体育项目的推广为契机，传统体育文化同样被传播开来，从而实现“体育活动”和“文化”的双丰收。
（三）增加体育文化交流
面对“精华”与“糟粕”共存的传统体育文化，我们应该辩证地看待，要用“扬弃”的眼光去继承。同时，人民群众是传统体育文化的创造者，传统体育要回归民间，让普通大众在日常的生活中体会到传统体育文化的价值。
我们应该认识到体育文化的优缺点，同时避免传统体育文化与其他体育文化的对立。我们要反思和寻找自己的立场，加强文化间沟通和融合，促进中国传统体育文化的自我创新和超越，最终实现传统体育文化的自信。
与此同时，我国的竞技体育能在奥运会的舞台上取得举世瞩目的成绩，离不开对西方科学的训练方法、先进的运动技术的学习和吸收，西方成熟的体育管理经验和成功的体育运营模式也为我们自身体育的产业化提供了很有价值的参考。在体育文化交流中，我们应该坚持自己的体育文化理念，同时吸收借鉴西方体育的优良之处，使二者的体育文化交流进入一个和谐共赢的新局面。交流是中国传统体育文化发展和创新的必由之路，这种交流应该建立在互相欣赏、互相补充、互相尊重的基础之上。在交流中，我们将与其他体育文化一起发展，真正实现“一切美丽，美丽，共同”。