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浅谈体育教育中的德育论文(2)
浅谈体育教育中的德育论文篇二
《浅谈体育教育中的德育》
摘 要：随着各高校对课程改革的开展，体育教学已经成为学校实施德育教育的重要途径和手段。体育教学中的德育内容是通过教学活动，把学生的身体锻炼和社会责任相联系，教育学生热爱党、热爱祖国、树立集体意识，培养组织性、纪律性和经常锻炼身体的兴趣和习惯，发展学生的个性。
关键词：体育教育;德育;素质
[中图分类号]：G718.3 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-02-0175-01
学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有计划、有目的、有系统地对受教育者施加政治、思想、道德等方面的影响，并通过受教育者积极的体验、认识与践行，以便于形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，也就是教育者有目的地培养受教育者品德的活动。德育是构成我国教育系统的一个重要组成部分，随着各高校对课程改革的开展，体育教学已经成为学校实施德育教育的重要途径和手段。体育教学中的德育内容是通过教学活动，把学生的身体锻炼和社会责任相联系，教育学生热爱党、热爱祖国、树立集体意识，培养组织性、纪律性和经常锻炼身体的兴趣和习惯，发展学生的个性。
一、德育教育对体育教育者的素质要求
第一，体育教育者要以学生为本，要研究学生对体育运动项目爱好上的差异，以及学生的个性特点和行为习惯。通过采取有效的措施，引导学生积极地参与锻炼，从而对学生进行规范教育。同时，通过对体育教学目标的提出，内容和主题的确立、教学方法的确定，让学生亲身体验身体活动、心理活动，体会团队意识和合作意识带来的成功的喜悦。第二，体育教育工作者应注重为人师表与个人修养。体育教育者作为体育教学的实施者和操控者，在学习、钻研教材，建构课程观念，探索新方法时，必须具有极强的敬业精神。如果体育教育者不热爱自己的事业，不爱自己的学生，对追求真善美没有热忱，那么就不可能从日常的教学中挖掘深刻的内涵，也不可能把德育渗透到教学当中去。所以，教师个人修养如何直接影响学生的学习效果。从目前的教师队伍来看，绝大多数教师都能够以身作则，然而在整个教师群体中还存在不敬业和半心半意的缺乏道德修养的教师，他们所造成的影响是极其消极的，所以，加强师德修养势在必行。第三，体育教育者要有极高的业务素质。高校体育课不同于其他课程，其课上内容大多在室外运动场上，这样集知识、技能、情感、人格、言行于一身的身体语言效应在师德效应中独占鳌头，体育教育者知识的丰富、技术动作的娴熟，直接影响学生的学习效果。
二、体育教育中的德育内容
现代体育教育中的德育内容有：爱国主义教育、理想教育、集体主义教育、劳动教育、人道主义与社会公德教育、自觉纪律教育、民主与法制观念的教育和科学世界观和人生观教育。德育是用来培养学生的思想观点、政治观点和道德行为规范的体系。德育是社会共有的教育现象，具有社会性，与人类社会共始终。德育也具有历史性，随着社会发展变化而发展变化。德育内容确定的依据是一定时期的政治、经济、文化以及历史传统要求。爱国主义教育是体育教育的德育内容之一。如：教师在给学生上排球课时，不仅要交给学生准备姿势和移动、传球、垫球、发球、扣球、拦网等基本技能，更重要的是通过排球课程教育学生，激发学生的爱国主义热情，达到真正教育的目的。教师可以给学生讲些鲜活的实例，如：中国女子排球队，曾在1981年、1982年、1984年、1985年、1986年夺得冠军，成为世界上第一个“五连冠”，并又在2003年和2004年两度夺冠，共七度成为世界冠军。2011年11月18日，中国女排3比0战胜德国女排，夺得世界杯季军，成功晋级2012年伦敦奥运会。通过一些榜样示范，引导学生去积极的学习。体育教育的目的不是刻意地培养少数伟大的所谓的运动天才或世界冠军，而是要让人们拥有高贵的心灵和完美的人格，完成真正德育的目的。
三、体育教育中的德育功能
体育指的是以身体活动为手段的教育，直译为身体的教育，但是其在教育过程中也存在着情感教育，对调节人的心情，维持良好的心态具有重要的作用。体育活动能够唤起人们对祖国、对生活深厚感情以及对人生真谛的理解。体育的本质特点，就是以身体练习为手段，发展身体，增强体质，促进人的全面发展，为社会发展服务。它在社会发展过程中，受一定的政治、经济制约，并为一定的政治、经济服务。泰戈尔说过：“静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。”朱德同志也曾说过：“努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。”伟人的话都道出了体育的重要性，同样也启示着我们的体育教学应该渗透德育教育。体育是用肢体的动作去感染人们的心灵，具有潜移默化、激发情感、深入人心的作用。如开展集体运动项目有利于学生集体主义理念的培养，开展竞技项目可以锻炼学生的耐力和自强力等。一些具有道德教育内容的体育运动，对学生的道德品质可以起到潜移默化的作用。与此同时，体育活动能激发参与者的热情，增强其角色期望和角色意识提高，还可以增强集体的凝聚力，培养学生高度的纪律性和集体荣誉感。
综上所述，在科学技术迅速发展的今天，体育教育的德育功能越来越重要。体育教育工作者要不断努力学习和探索，把体育教育的理念提炼和升华到培养学生良好的思想品德这一高度上来，就一定能够推动愉快教学改革的深入。作为体育教育工作一线的工作者，应该认真学习新时期下教育的德育大纲，结合本校学生的实际情况，有的放矢地对学生进行教育，从而造就情操高尚、体魄健美、身心和谐发展的人才，培养出拥有爱国主义精神、集体主义精神，有正确的人生观和价值观的优秀学生。
参考文献：
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体育文化。多多易善
“体育文化”的定义是：“体育文化是广义文化的一个组成部分，它综合各种利用身体练习和提高人的生物学和精神潜力的范畴、规律、制度和物质设施。”我们按照“文化”的一般定义把“体育文化”可概括为三个层次：表层是运动形式（包括身体运动形式及所使用的场地、器材等物质形态）；中层是体育体制（包括体育的社会组织形态和教学训练体制等）；深层是体育观念（包括身体观、运动观、价值观、方法观等）。
把体育当作一种文化来看待，是为了更全面地认识体育的价值。中国的传统体育项目如武术和气功，是最能体现体育的文化价值的。武术分门派，各门各派都有自己的伦理原则和行为规范。练气功需要宁静淡泊，涵养性情。这些都有浓郁的伦理道德色彩和教育作用。武术可以打擂台，有竞技比赛的作用。武术和气功可以健身，可以娱乐，可以治病，可以表演，甚至还可以成为职业。从这些意义上说，武术和气功在体育文化中是处于领先地位的，所以越来越受到世界各国人民的喜爱。
为体现“人文奥运”的价值，我们需要认真思考并注意解决以下问题：一是如何吸纳西方文化之精髓，发挥其作用？二是如何弘扬中国传统文化，发挥其在净化社会环境与人的心灵等方面的作用？三是如何展示中国传统体育文化思想和理念的价值，发挥其作用，让世人真正领悟其深沉而恒久的魅力？
对于北京来说，解决上述问题的关键，在于将人文奥运与北京文化发展联系起来，使二者间形成良性互动。这样，既有利于向外界推介北京文化和推动北京体育文化的发展，也有利于综合中西文化之所长，建构以人文体育思想为核心的新体育文化体系。
我们知道，现代奥运在开发市场、全球拓展过程中，取得了飞速的发展。但是，它也在人为因素的干扰下和政治、商业的介入下，产生了一定程度的褪变，以至于“黑色”问题层出不穷，人文危机日益严重，出现了背离顾拜旦奥林匹克理想的倾向，有失去其应有的人文精神的危险。
奥运人文危机与今日的社会危机关系很深，而社会危机的实质又是文化危机。这种危机导致了人与自然、社会和自我关系的失调，使社会出现了阳性强化、阴性衰弱的阴阳失衡，产生了环境污染、道德失落、教育滑坡等问题，以及以人类自大症和急功近利等短视症为特征的“现代病”。在以资为本思想主导下，人们满足欲求的愿望更加强烈，自私和贪婪本性进一步膨胀，致使功利主义和利己主义等大行其道。为探寻平衡之道，缓解奥运人文危机，我们需要转变人们思想观念、改善社会人文环境和倡导新体育文化，致力于解决文化的更新、发展与新文化建设等问题，以改变外部环境，引导奥运和体育健康发展。
另一方面，人类文明虽达到了前所未有的高度，但人类沙文主义也在侵蚀人们的心灵，整个社会也充斥着一种亢奋、浮躁、功利的情绪。这不利于人类的自我完善和社会的可持续发展。而在强势的西方体育文化冲击下，一些国家和地区传统体育文化的发展受到压制，造成文化萎缩甚至消亡。这不仅会由于文化间缺乏对等性而影响交流，而且会导致强势文化大一统，破坏文化的多元性和多样性，形成不利于文化并存和互促互进的局面。
由于中国文化中求通融、致中和、合阴阳、兼内外与顺天应人、行健不息、德业双修、道法自然等思想和观念，及其蕴含的深刻哲理，对于今天的文明弊端和“现代病”有很强的“疗效”，因而以中国传统文化哲学为根基的中国传统体育文化，无论其思想观念还是方式方法等，都极具价值。
可见，我们提出“人文奥运”可谓既及时又精妙——它突出了中国传统文化哲学的价值，表达了一种新的文化思想与文化价值观，并与突出以人为本，强调全面、协调和可持续性的科学发展观相一致。又抓住了奥运和体育可持续发展问题的核心与关键，揭示了从人文体育的角度建构新体育体系的重要性与必要性，明确了新时期体育文化发展的方向和体育工作的任务，使“绿色奥运”和“科技奥运”的工作方向更加明确。
就北京文化和北京体育现状而言，早在周初分封诸侯时，北京便开始了它的城市文化发展历程。这里地处农耕与游牧接壤区，长期的通商或争战，使这里的文化在不断的交流与融合中得到发展。元代以来，逐步确立了它作为文明古都和文化名城的历史地位，形成了极具特色的“京味文化”——首先，作为帝都，北京聚集了大量的王侯将相、世袭权贵以及文人墨客、巨匠鸿儒，使其成为中国的政治和文化中心；其次，西方文化思想、观念等的传入，对中国社会以及北京文化的发展产生了深刻的影响；第三，清政府的统治政策和治国方略，使游牧与农耕文化得到进一步融合；第四，清末民初，大量官宦家庭和世袭贵族的没落，使贵族文化与市民文化产生融合；第五，作为新文化运动的中心，巩固了北京思想、政治、学术和文化中心的地位，使“京味文化”的特点更加鲜明。
新中国成立后，部委机关和家属大院遍设北京，大院文化悄然兴起。而各种学术团体、研究机构和大量高校相继汇入，又保持了北京人才集中、学术水平高、科研实力强的优势，提升了北京的文化层次和北京人的文化品位。
如此，使得北京文化渗透着享乐意识和正统意识，形成了良好的稳定性、发展性，很强的凝聚力、影响力、同化力和辐射力，以及优雅精致、雍容大度等特点，成为多元并存的综合型文化。所以，正确处理北京文化发展问题，具有多重意义。
今日的北京，不仅有着很强的发展力、创造力、开放性和接受力，而且北京地区风光优美、气候宜人、景观众多。随着经济的发展，物质生活得到满足的人们，开始重视精神生活，将享受生活作为自己新的生活定位，所以近年来，北京的体育文化事业发展极快，建立起了完整的网络式体育文化、管理和服务系统。如此，为人们亲近自然、触摸文化、享受运动提供了条件和保证。当然，随着人口的增多和城市的发展，过去的城市格局被逐渐改造，但大量胡同、四合院等随之消失，使“京味文化”的存在“土壤”和环境发生“退化”；大量工厂迁往城郊，城区高层建筑毗邻而起，四、五环外居民小区成批涌现，使人们的生活和工作环境得到改善，但也使人们越来越难得大地“母亲”的呵护和滋润；公共体育设施结构单调、数量有限、难应所需，有限的体育场馆收费越来越高，使得中青年“上班族”、外来打工族和低收入家庭成员的体育活动受到限制；等等。对此，我们需引起重视。
为贯彻人文奥运思想，促进北京体育文化发展，我们建议：
第一、大力宣传中国传统体育文化中一些极为优秀的思想观念、行为方式和运动方法，倡导奥运竞技的平民化、大众化与生活化。
第二、加强社区体育环境基础建设，建立方便查询的网上“运动处方资源库”与“运动专家咨询台”，并有针对性地推出“系列营养套餐”和“运动组合与健康指导”。
第三、注意宣传各种运动的利弊差异，以及不当运动和过激运动的潜在危险，倡导养生、保健和锻炼相结合的健康体育方式，教育民众掌握自我监控、自主体育、安全运动、平衡锻炼的原则和方法。
第四、开展“奥林匹克文化节”——组织群众体育活动交流会，完善相应的制度，增加可操作性，以便于推广；组织体育文化、奥林匹克、群众体育和学校体育发展论坛，为学者和民众搭建思想交流的“平台”；组织传统体育交流会，以弘扬传统体育文化，并增加人际交流，增进相互友谊，促进体育文化发展。
第五、以“心系奥运”和“奥运连着你和我”为主题，组织各种文化宣传和展示活动，并为提高民众体育文化修养，发起新体育文化启蒙运动。
第六、关注弱势群体的体育及健康状况，解决其中所存在的问题，注意发挥媒体在文化建设和发展中的导向作用。
第七、以能够表达平民生活、舒缓典雅、欢愉智慧的体育内容为素材，设计城市雕塑等，并注意使这些文艺作品与周围环境形成和谐互衬关系。
第八、注意发挥北京高校的资源优势，提高学生的体育文化修养和科学素养，以扩大“文化人”群体数量，发挥他们在提升北京体育文化品位和北京人体育文化素质等方面的作用。
第九、注意从大处着眼，小处入手，把握整体，做好局部和细节工作，并注意表现人文奥运思想内涵，表达体育人文精神，避免追求政绩、制造热点、增加收益等思想的干扰。
体育运动的美学价值体现在哪些方面？（600字以上）
3 体育与自然美——人体美
3.1 人体美的先行者
人的自然美很早就进入人的审美视野。西方在古稀腊时代，人体美的欣赏蔚然成风。希腊人抱着“肉体有肉体的庄严”的信条，以一种天真无邪、纯洁坦荡的态度，对待人的裸体形象。他们在明媚的阳光下，在潋滟的大海边，在公开的竞技场上，常常素身裸体毫不感到羞涩和可耻。他们普遍推行促进人体美的教育制度，规定男女青年必须进行健美训练，必须练出人的体魄和风度。对于没有经过健身场锻炼的人被看作是缺乏教养者。对具有虎背熊腰的躯干。丰满宽阔的胸部，结实隆起的肌肉，粗壮有力的四肢，是获得美男子称号的重要条件。有时，还把战场上和运动场上的胜利者塑成裸身雕像，安置在庄严的神殿里，当作高于一切其他形象的最自由的最美的形象来欣赏。
3.2 人体美是一种自然美
人是自然界的成员，人体美是一种自然美，它是一种形式美，人体美包括容貌、体型、姿势的美，人的容貌由遗传基因所决定，基本上是不可改变的；人的体型虽与遗传基因有着重要的关系，然而是可以有所改变的。人体美是健与美的结合，健是构成美的重要因素，美离不开健，很难想象瘦弱不堪和臃肿虚胖的体型能唤起人们的美感吗?
3.3 体育与人体美
健美的人体不仅具有坚强的骨骼、发达的肌肉，秀丽的发肤和健康的气色，具有匀称的形体和优美的身体轮廓线条。健美的体形集中地体现着对称、均衡、比例、和谐等形式美的规律特征。古稀腊人以健美的人体为模特儿的人体塑像如《掷铁饼者》、《米洛岛的维纳斯》等，以现代从事健美运动、竞技体操等体育运动者的体型。他们之所以能够引起人们的赞叹，是由于具备丁上述人体美和各种形式因素，他们之所以具有健美的体型最重要的原因，是因为他们长期科学地进行最有利于增进人体美的体育运动，即使是长期进行其他的体育运动(如打球、跑步、游泳等)他们的体型能达到健美的。人体解剖学的研究成果也证明长期科学地坚持体育锻炼对人的肌肉骨骼会产生良好的影响能够增进人体美。
3.4 体育与姿势美
体育运动是增强人的体质的有效方法，这包括人的体格和机能。体能是有机体在身体活动中表现的能力，包括身体素质：力量、速度、灵敏、耐力、柔韧等和身体基本活动能力：走、跑、跳、攀、爬等。体能的增强必然会对人的姿势美产生积极的影响。这就是说体育运动会使人的动作姿势(坐、立、行等姿势)更加正确、矫健和优美。
通过以上的分析可以看出：体育运动是人体美的有效方法、体育与人体美有着密切的因果关系。
4 体育与社会美
4.1 体育与社会美的关系
人是社会的主体，人的社会美，也称内在美，心灵美，精神美或人格美。体育与社会的关系，比较集中地表现在体育与人的内在美的关系上。
体育是社会文化教育的组成部分，它对人有着多方面的教育作用。首先，整个社会包括社会道德观念和社会舆论，通过有关教材，体育竞赛中的道德要求、新闻报道和评论以及群众言论反映等，教育和培养人们逐渐具备高尚的体育道德品质。同时体育运动要求人体不断克服体力和精神上的障碍，这可以培养人刻苦、顽强、坚毅、勇敢、果断、自信心、自制力和进取心等意志品质。由于体育运动，往往是有组织的社会活动，培养着人的组织纪律性，协作精神和集体精神，而且体育竞赛有着激烈对抗的特点，一方面培养了人们拼搏和争胜的精神，另一方面从道德规范和赛场纪律则制约人的不道德行为，培养人公正、诚实、谦虚、礼貌和友好的优良道德作风。通过国际性的体育竞赛还能激论体育之美学
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发人们的民族精神和爱国主义精神，这都说明体育能够培养和充实人的内在美。
4.2 人体美与社会美
前面已说过人体美是一种自然美，但由于人是具有社会属性的，人的本质是一切社会关系的总和，因此人体美就有了深刻的社会性。人民体质的强健、体型和姿势的健美不仅反映民族健康水准，而且反映了民族精神面貌和气概，是社会精神文化的标志之一，所以人体美也具有社会美的意义。
4.3 体育是构成社会美的有机体
体育与社会美关系密切且涉及范围很广，它们还表现在社会主义精神文明建设和物质文明建设两个文明方面。体育属于文化教育的范畴，是构成社会精神的内容之一。社会体育活动的广泛开展；人民体质逐步增强；运动技术水平的不断提高；体育教学的发展和体育科研进步，这都是社会体育事业兴旺发达的具体表现。同时体育活动本身就是一种高尚文明的社会活动。无论是直接参与还是从旁观赏体育活动，都能使人们精神得到调节，身心得到愉快，性情得到陶冶，可以丰富人们的精神生活。积极参加和欣赏体育活动也是人们脱离低级趣味，追求高尚情趣的表现。综上所述，体育对增进社会的物质文明和精神文明建设都有着重要的积极意义，是构成社会美的有机组成部分。
5 体育与艺术美
5.1 体育具有艺术美
艺术美是自然美和社会美的集中反映，是最高级的美。体育不仅有健身等实用价值也有艺术的审美价值特别是艺术性较强的体育运动如竞技术体操、技巧、武术、跳水、花样游泳、花样滑冰及球类运动等，运动之所以具有艺术类的性质是因为有着表演艺术，比较类似于舞蹈和杂技艺术形式美的具体特征。
5.2 体育中的人体艺术美
体育运动是人的身体练习活动，人体是进行体育运动的主要物质材料。因此体育的艺术美体现在人体美上，主要是以人体美为内容的形式美。首先运动员发达的肌肉、匀称的体型、优美的线条，是人体美的典型，能够给人以健和美的感受。其次运动员的姿势：奔跑、跳跃、俯仰、旋转和翻腾等矫健有力的动态，各种优美静态的造型以及他们个人，相互之间的各种动作，和谐编排与组合不仅展示了他们体能的完美，而且充分显示了平衡、对称、和谐、统一以及节奏韵律等形式的规律特征，给人以美的享受。尤其是艺术体操、花样滑冰等运动项目，运动员健美的身姿轻盈动作上和谐配合的优雅乐曲，具有强烈的艺术美感是体育运动与舞蹈艺术、音乐艺术的完美结合，也可以说是一门独立的艺术种类。
5.3 体育是一种综合艺术
体育的艺术美，也表现在运动员的服饰制作上。精美的运动服装鞋帽的色彩线条。块面与样式结构的和谐组合，不仅本身是实用工艺品能给人的美感，而且有利于运动项目的特性美。某些体育项目，器械优美的造型，如武术器械、田径器械同样可以为运动的艺术美增色彩。体育建筑也是构成体育艺术美的内容之一。体育建筑是进行体育运动不可缺少的物质条件之一，它除了具有实用价值之外还具有审美价值，是一种带有实用性的艺术品。宽敞明亮的体育建筑给人的崇高的美感。而它们的线条、块面、体积、色彩以及物质材料的谐调结合则具有多种形式美的特性，给人以美的享受。音乐是构成体育艺术美的听觉艺术。音乐在某些运动项目中，如广播体操、，艺术体操、花样滑冰技巧的伴奏，那优美明快的节奏，抒情的旋律，配合着运动员的健美动作，把人们带进更加美妙的艺术境界。正因为体育具有艺术美，特别是观赏艺术性较强的体育运动正成为一种时尚的精神享受，受到人们的喜爱。通过观赏体育运动，人们可以充分领略到体育的艺术美、形式美。
6 美学对体育的指导作用
体育与美学有着密切关系，表现在美学对体育具有指导作用。美学可以为体育提供理论依据，指导体育按照美的规律来进行实践活动，从而指导体育的审美意义，为体育的全面发展和提高产生深远的影晌。主要表现在下面几个方面：第一，美学对体育的最基本、最直接的作用是指导人们按照美的规律来塑造自己体型，即人体美。如健美运动人们可以按照人体美的规律，根据自己的需要选择适合的动作和器械进行锻炼，以弥补自己体型不足之处。第二，美学对增强体育运动的形式美也具有指导意义，如从事体操技巧、武术等项目的教练员和运动员可用美学理论，按照该项运动的形式美的规律，进行设计编排和训练，并选用优美适宜的服装器械和乐曲，这对增强体育运动形式美，提高体育运动的实际效果，争取在竞赛中获得更好的成绩是有益的。第三，美学对服务于体育事业的音乐、服饰、建筑也有积极意义的，如在美学理论指导下音乐家可以创作或选用更适合、更优美的乐曲为体育运动伴奏，服装鞋帽设计师可以设计出美观大方的体育服饰，建筑师可以设计出更为美观的体育建筑。这些可以为体育运动增添美的气氛。第四，美学对体育指导的另一方面是能够培养和增进人的内在美，由于美、善、真三者是一个不可分割的整体，美学和伦理学也有着密切的联系，在体育训练和教学中，对人们进行高尚的体育道德作风和意志品质培养，塑造人的内在美是非常重要的。
当然美学理论不仅能够提高人们对体育的审美、创造能力，也能够提人们对体育的审美、鉴赏能力。总而言之，美育同体育、智育有机结合起来，才能培养出全面发展的人才，通过美学的指导，体育才能得到全面发展和提高。在了体育与美学垒面关系之后，要加强美学理论学习和探讨以创建有中国特色的体育美学，以指导体育实践促使人类向着美的方向有序发展。
现代社会中体育的地位与价值对人们有什么帮助？
体育运动的目的是促进安康,是开掘人体的潜能,加强人们认识自身的能力,促进人与人的友好、友善,促进人类社会的调和开展。体育运动的教育功用在现代社会产生的效果,是其他社会功用无法比拟的。现代社会中体育的位置与价值对人们有什么辅佐？
1体育运动在校园教育的基本效果
体育是校园教育中不可或缺的组成局部,培育全面开展人才方面起重要效果。培育学生未来担任社会人物所必备的体育素质,以顺应将来社会生活和工作的需求,是体育在校园发挥教育效果的主要效果。
2体育运动在当代社会中的教育效果
就社会教育含义而言,由于体育所具有的活动性、技艺性、竞争性、等特征,它作为一种传达体育价值观的理想载体,在激起社会公德等方面,教育人们要与社会坚持分歧性。我们都有这样的体会,当置身于社会群体之中,会因竞赛的礼仪方式,剧烈的竞争氛围等要素,激起人们的荣誉感、团体观念和发奋向上的进取肉体。
3、体育运动开展方向趋向休闲体育文娱
休闲活动是人类社会非常重要的社会活动,它是人的社会生活必定的构成局部,社会人的个人消费活动大都在休闲时辰中停止。就休闲活动的内容来讲,休闲体育占有非常重要的、特别的位置,休闲体育之所以可以成为当今社会休闲活动的干流,彻底取决于休闲体育自身所可以完成和到达的社会功用。
4、体育运动对推进社会经济快速开展的功用
体育作为一门新兴产业刚跨进商场,便以其共同的魅力和宽广的商场惹起经济界的高度注视。以体育为依托开展起来的各种产品,发明出惊人的效益。
简述希腊的体育思想
古希腊是西方文明的发源地 ,也是西方人文体育思想的摇篮。
古希腊体育文化特征表现在三个方面:追求人的身心既善且美的希腊理想 ,关注人的和谐发展的博雅教育以及审美文化对体育的熏陶。希腊体育文化思想包含着体育的人学本质，即体育作为人的生活方式和文化行为，是通过运动实现对人的尊严、身体的权利以及审美需要等价值追求。它为发展构建和谐社会所需要的新型体育文化提供了积极的视野。
在古希腊的灿烂文化传统和古希腊人认为，人既要有肉体又要有思想 ,两者都必须繁盛的奥林匹克运动背后，有着人对自身的身体价值和精神 受到训练。因此，重视肉体的价值，发展身体的美善，追求人价值的统一。
一、追求人的身心既善且美的希腊理想
古希腊人认为 ,人既要有肉体又要有思想，两者都必须繁盛的奥林匹克运动背后，有着人对自身的身体价值和精神 受到训练。因此 ,重视肉体的价值，发展身体的美善，追求人价值的统一。“回到古希腊 ”对于人文体育观念的阐释是必 的身心和谐，构成了古希腊人文体育思想的重要特征，它主不可少的，因为人文体育要从“人 ”自身的角度去理解、阐释要缘于希腊人的宇宙意识。
二、追求人的全面发展的博雅教育
雅典人很好地继承了荷马时代以来的希腊理想，极具人文特色的博雅教育。雅典人认为，教化是形成善的根本。其中，体育锻炼了人的身体，培养了人的勇敢品质，是追求卓越的一个途径，这个思想影响着整个希腊的教育和体育 育锻炼之风更多的转向于审美。虽然放弃军事体育的目的导思想。在希腊理想的影响下，古希腊人心目中的完人被认为是在理性支配下身心两方面都得到发展的人。他们以智慧、正义、节制、勇敢诸德教育青少年，把体育作为培养人的勇敢品质的最好途径 ,这种观点使体育成为促成完美人体的两个制度之一。
三、“审美的文化 ”对体育的熏陶
体育寄托了希腊人对美与和谐的追求。在古希腊人的审美观念中时时可见对人的力与健的赞美。对希腊人而言，美是一种伟大的力量，对他们的日常生活产生着深刻的影响。可以说 ,希腊文化是一种审美的文化 ,希腊人追求的是把美刻在灵魂上，他们认为美与善一体。在这种审美的文化氛围中，体育按照希腊人的理想塑造着人的美，体现了希腊理想的人的健康美和由力量而产生的美感。
古希腊思想中所体现的希腊体育的最重要特征在于它的人文意蕴，即体育中蕴含着对人的身心和谐的赞美以及对人性的高扬。在希腊思想中我们看到，古希腊人文体育的繁盛在于希腊人把人置于宇宙的中心地位。
