本文目录一览：
- 1、清末民国时期的少林寺状况是怎样的？？
- 2、孟津一高校长叫什么
- 3、张洛的拼音
- 4、中国男排的成员有哪些
- 5、河南洛阳的朋友给点意见啊
- 6、中国男排1995年的名单
清末民国时期的少林寺状况是怎样的？？
历史发展至明代，典籍中有关“禅宗祖庭”少林寺的习武记载逐渐见多，并且，在不太长的时间内少林武名也迅速鹊起，以致到了明后期，竟有了“今之武艺，天下莫不让少林”的美誉②。那么是什么原因使少林武术声名远播的呢？历史唯物主义要求我们把历史现象放到一定的历史范围里加以考察。依据材料可知，少林武名的远播除了其技艺外，更大程度上应与当时少林武僧组成僧兵并听从明王朝调遣致力于“护国克敌”、“保邦靖世”的具体社会活动密切相关。这类活动归纳起来大致有三类： 一是镇守边关。如现存的少林寺塔林中有一明正德年间的“三奇友公和尚塔”，其塔铭曰： 敕赐大少林禅寺敕名天下对手教会武僧正德年间蒙钦取宣调镇守山陕等布政边□（境）御封都提调总兵统云南烈兵扣官赏友公三奇和尚之寿塔。 二是平乱抗倭。明正德五年（1510年），以刘六、刘七为首的农民军在河北的霸州发动起义，不出几月，声势大震，他们转战于河北、山东、河南等地，给朝廷官府以沉重打击，统治者为此不得不四处调兵，将起义镇压下去。少林僧兵就参加了这次军事行动。继此之后，少林僧兵还与明军一起，参加了征讨嘉靖年间王堂、师尚诏等人的起义。关于这方面，一般史籍中少见记述，但不少至今尚存的碑文，却清晰地刻录下了那段史实。 抗击倭寇，更是少林武术扬威天下的一个直接契机。十六世纪嘉靖、隆庆年间的倭患，强烈地震撼了明王朝统治下的中国东南沿海。入侵者凭借着制作精良的日本刀及奇诈诡秘的刀法，致使武备积弛的明朝卫所军队难以应敌，于是只得征调各地乡兵，少林僧兵就是其中一支最为骁勇的武装力量。关于此事，各类史籍笔记中记载较多，除《明史》之外，诸如郑若曾的《江南经略》、张鼐的《倭变志》和顾炎武的《日知录》等书中均有记载。这里不妨就顾炎武所记摘引于下： 嘉靖中，少林僧月空受都督万表檄，御倭于松江，其徒三十余人，自为部伍，持铁棒击杀倭甚众，皆战死。嗟乎，能执干戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣⑤。 在血与火的洗礼中，少林武僧手持铁棍“便捷骁勇，官兵临阵，用为前锋”⑥。面对着“电掣风翻、旋转格杀”的倭寇们，少林武僧毫无惧色，运使铁棍“便捷如竹杖”。李绍文的《云间杂志》中十分形象地描述了少林武僧月空与敌格杀时的情景：“身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首，于是诸贼气沮”，打出了少林武功的威风⑦。少林僧兵转战于东南沿海，尤其在嘉靖三十二年（1553年）六月初十的一次战斗中，他们以不足八十人的队伍痛歼倭贼百余人，而“计僧所伤者，四人耳”⑧，从一个侧面反映了少林武僧的精湛武技。 然而，少林僧兵毕竟不是一支受过严格训练的军队，战斗的胜利同时也滋长了他们骄敌、轻敌的思想，在对敌不了解的情况下贸然凭勇追击，“援兵不至，且不识地理”⑨，终于误中埋伏，为敌所乘而喋血疆场。在民族安危之际，少林僧兵们用自己的鲜血践诺着护国御敌的强烈世俗情怀。正是这种爱国精神，赢得了人们的赞同，故顾炎武要为之发出“能执干戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之”的评价了。当时出征抗倭的僧兵不止一家⑩，但英雄神武首推少林。毋怪乎当时一些非少林者也借用少林名号，以致出现了真假少林之争 B11。这充分说明少林武术开始得到人们的高度认同。 第三是训练兵士。与前二类相比，训练兵士尽管并非少林僧人直接参与沙场征伐，但对提高明王朝军队的作战能力有其积极意义，同样显示了其保邦靖世的价值主旨。如崇祯时，陕州知州史记言因盗贼蜂起，他“出私财募士，聘少室僧训练之”，《明史·史记言传》对少室僧训练的结果有记载：“（崇祯）八年冬十一月，流贼犯陕。记言御之，斩数十级，生擒二十余人。”又如兵部尚书杨嗣昌在奉旨征讨山西、湖广、河南等地时，亦曾提取少林武僧道宗、道法、铉清等人随军 B12。 明代少林僧兵这种对外御敌护国、对内维护统治的入世行为，得到了官府的褒奖和呵护，如万历九年、十九年和二十三年的三块碑文中一方面肯定“少林寺系圣僧香火，且有护国克敌之功”，另一方面对该寺粮差“除豁蠲免”，饬令“不许军民人等搅扰及争占田地”，“勿得再行私自派”，“里甲人等不许攀累”，“敢有乃前不竣，肆行渎乱及侵占尺寸之土者，许管事僧具实呈举，以凭拿究施行 B13。”少林僧兵“保邦靖世即传灯”儒佛合一的文化精神，也得到了社会士人的高度赞赏。如程绍、顾炎武等人还纷纷留下了脍炙人口的诗篇，尤其象顾炎武“寄语惠瑒流，勉待秦王至”的吟哦中，寄托了这位遗民对故国明月的深切期望。不难想象，在普通百姓“每每拿绅士的思想作为自己的思想” B14的社会中，主流文化的这种赞赏评价对一般民众会产生多大的文化影响！顺便指出的是，后来有些书中所谓的唐代少林“武僧”“棍僧”的说法，其实是明中期后少林武僧的英武形象与历史相联系的产物，唐代史料中根本无此记载。 习武本身并非仅是个技术层面的行为方式。事实上，在这过程中除了技术外，它还会对习武者的道德修养、价值取向等思想观念产生潜移默化的陶冶作用。或许正是这种文化酵母的作用，明代一些来少林习武的俗家弟子如王寅、程宗猷、郜邦屏等人，在朝廷或社会需要之际都积极投身军旅，或征战沙场，或训练军士。关于这一点，明代少林巨子程宗猷在其《少林棍法禅宗·纪略》中讲得十分透彻：习武是为了“壮干城，靖疆圉，俾师门之指授益籍光且大也 B15。”这种价值实践在清代的少林武术史料中，亦是极为少见的。 二、民间的习武圣地 ——清代少林武术活动的社会特征 人们在勾勒17世纪中叶至20世纪初这段中国武术多采的历史屐痕时，往往将此总括为“明清时期武术”。然而，在具体内容上，明与清的武术在表现出历史的共性外，更有其较大的时代差异。尤其是少林武术，这种时代差异非常明显。清代，尽管还有人意识到“修文不废武备”为“少林宗风” B16，但事实上当时少林武术活动的价值主旨已从统治阶级的政治意志中游离了出来。 上文指出，“保邦靖世”是明代少林武术活动的最主要价值体现，但17世纪中叶王权易位的政治变故，使得入清后的少林武术的社会价值发生了很大变异，因为在汗牛充栋的清代史料中，我们至今未发现一条少林寺僧被官府征为军用的记载。不仅没有，有时个别地方官员的冒失行为还遭到了最高统治者的严令申饬。乾隆四十年（1775年）刚刚调任河南巡抚的徐绩曾招请几个少林僧人前往兵营教习枪法，乾隆帝知晓后极为震怒，特下谕曰： 僧人既经出家，即应恪守清规，以柔和忍辱为主，岂容习为击刺，好勇逞强？有地方之责者闻之，当设法潜移默化，何可转行招致传授，令售其技乎？且以僧人教习营兵，既属非体，且使人传为笑谈。徐绩何不晓事若此？著传旨申饬 B17！ 材料虽属典型，但颇能说明问题。至于清代中后期民间开始流传的康熙年间少林僧人帮助朝廷出征西番之事，乃为天地会《会簿》所编故事，并非史实。关于此事，下文将有论及。 从朝廷的政治倚重中游离出来，复杂的各种社会矛盾激荡使少林武术进一步依托于广袤民间，由此获得自身的发展动力，这是少林武术史上的一个重大转折。 清初，经过了战乱劫火的少林寺有所复苏，康熙四十三年（1704年），康熙帝为少林寺御书了“少林寺”和“宝树芳莲”两块匾额 B18；特别是雍正十三年（1735年），朝廷又下旨全面整修少林寺。但是，在雍正帝给当时具体负责该工程的河东总督王士俊的上谕中，再也看不到前朝那些“文武并用”、“护国克敌”等褒奖之辞，而是申斥防范之意溢于字里行间：“向来直省房头僧人，类多不守清规，妄行生事，为释门败种。今少林寺既行修建，成一丛林，即不应令此等房头散处寺外，难以稽查管束 B19。”时隔数年，在乾隆皇帝的一份朱批奏折中可以清楚看到，少林寺纠众习武的“越轨”行为已公开化，并与“奸宄百出”民间结社来往： 直省之中，如湖广、山东、河南等省，常有邪教之事。而河南一省之民情，尤愚而易诱，每有四方游棍、僧道之徒，假挟治病符咒诸邪术，以行医为名，或指称烧香礼斗、拜忏念经、求福免灾为词，轰动乡民。遂致愚夫愚妇，一时被其煽惑归依邪教。自一方而渐流数处，辗转纠集蔓延，人数既多，奸宄百出。后妄生不轨之谋，致易起啸聚之患。……更豫省少壮之民，习于强悍，多学拳棒。如少林僧徒，向以教习拳棒为名，聚集无赖。凶狠不法之辈效尤成风，邪教之人，专意诱骗此等入伙，以张羽翼。稍怀私忿，即令角斗，逞其刚暴，何所不为 B20？ 至嘉庆年间，地方官府也曾奉旨派员到少林寺“查缉逆犯”，并特地：“示仰该寺僧人知悉：该僧众务须安分焚修，不得容留外来游匪在寺……毋得违误自贻 B21！” 统治当局的认定及防范并非空穴来风，有资料表明，雍、乾、嘉时一些被朝廷通缉的教门人员确与少林寺来往甚密。乾隆二十二年（1757年），据一位被捕的教门人员徐济庵自供，他于雍正十三年时曾藏留少林寺一年 B22；嘉庆年间，河北坎卦教头目刘玉漋（擅八卦拳）和山东离卦教人员张洛焦（擅拳棒、金钟罩及推拿医道）事发潜逃，据知情者供称，“刘玉漋以逃往少林寺去”，“追究刘玉漋下落，如在少林寺一带即可” B23，张洛焦也“或至少林寺不定” B24。为此，嘉庆帝下旨要求地方官“派人于少林寺一带严密缉拿刘玉漋、张洛焦，毋稍疏纵！”对刘、张等人为何事发后潜逃少林，当年的河南巡抚方受畴的分析是中肯的，他云：“少林寺系在河南府，属登封县境、嵩山之麓，地方荒僻，易于藏匿。……如有气类相通、平素熟悉之人，自必容留窝住 B25。”“气类相通、平素熟悉”八字，无意中扼要点出了这时期少林寺的活动走向。 从文化学的角度看，如果说明代“今之武艺，天下莫不让少林”，显露的是当时人们对少林寺武技的赞许和推崇，而清代继而出现的“今人谈武艺，辄曰：‘从少林寺出来’ B26”及“天下武功出少林”，则隐喻着少林武术不但为社会所普遍认同，更反映出发展至清代的少林武术已成为一种文化符号，少林寺是民间所信奉的习武圣地。 在清初黄百家的《内家拳法》中，少林武术已被视为外家代表，虽文中称“张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一二者，已足胜少林” B27，但不管此言有多大的史实依据，其背后依然清楚映衬出少林武术的特有位置。就连清代南方闽省天地会，也把少林寺作为内部的习武圣地，将其习练的洪拳，认作传自少林 B28。至于民间有关少林武术的传闻则越发神奇浪漫，其武术内容不再满足于一般的拳、棍、刀、枪等常规武技，而一些被渲染、夸张的各色奇特功夫，成为此时期少林武术在民间的一种文化走向。诸如无坚不摧的硬功，凌空蹈虚的轻功等等，一切与高超武技有关的技击功夫，都被编撰为故事段子流传于乡里市井，哪怕是双目失明或患痿症两股不能动弹者，似乎只要在少林寺僧的督练下，都可练成惊世奇功 B29。百姓们按照自己的理解水平与价值需要，塑造着少林武术的文化形象。公元1750年，乾隆在巡幸少林时曾留有《题面壁石》诗一首，诗的最后二句写道：“我非见布疑黂者，画取由他故事增。”诗句虽由达摩之事而发，但也不妨看作这位“十全老人”对类似少林故事的态度。 清代有关少林武术的种种故事，不是按照严格的历史逻辑进行演绎的，更多的是吸收了武侠故事、公案小说及乡里传闻等发展而来，许多情况下它只是依于一定文化背景所构拟的一个象征性符号，但其中清晰地观照着下层民众对少林武术的价值推崇与认同。从这个意义上说，前人所谓的“天下武功出少林”的“少林”，不再是个原生态意义上有着具体内容的实指概念，而是一个负载着多种信息的次生态文化符号，它被赋予了更丰富的社会文化内涵。正是在这样一种文化认同作用下，所以少林一名在清代才有可能被各地风云而起的各类秘密结社所借用。如南方的天地会虚撰出了一个少林僧征西鲁故事来，并将其内部所习拳种托名于少林寺，而北方的拳会组织中出现了“少林会”，川省等地的教门组织中出现了“少林青主教”（又名少林神打） B30等。又据清代档案记载，道光年间京郊大兴县薛店庄红阳教首周应麟与教徒于做会念经毕后，常“在庙内后殿望空向少林十祖师磕头，学习少林拳法” B31。 按：所谓的“少林十祖师”，不见其它史料记载，倒是十足地透露出了清代华北地区民间教门的文化气息，可以肯定说，这里的“少林”一名同样体现为一种次生态文化符号。 三、天地风云南少林 ——兼评近二十年武术界的一段公案 据元人程钜夫的《少林禅师裕公碑》可知，大约十三世纪中叶，被元政府追封为晋国公的少林主持福裕，生前曾在和林、燕蓟、长安、太原和洛阳分设了五座少林寺，即所谓的“款龙廷而举宗风，敞五林而禅家教” B32。但除蓟州的盘山少林寺明清两代不乏记载外 B33，其余的大多湮没无闻。然而，大概是由于明以来少林武名在民间的盛传及当时已有真假少林之分的历史文化背景，故至清后期，一些地方（如福建、山东、台湾）都传言建有少林寺，特别是“北有嵩山少林，南有福建少林”，更成为一般人们心目中的认识定势。值得注意的是上个世纪的八九十年代，沸沸扬扬的“闽省何处南少林”问题，在改革开放的大潮中曾引起了社会的普遍关注。 讨论南少林及南少林武术，往往会涉及到清代的天地会的组织缘起。清代，有着浓郁尚武之风的南方天地会（又名洪门）在它的倡会及发展过程中，似乎都与少林寺结下了不解之缘。第一，据其内部传会用的《会簿》中称，天地会的起因是康熙年间少林僧人助朝廷抗击西鲁有功而反受诬陷，被朝廷派兵焚烧寺院，其中有五位僧人从烈焰逃出结盟起义，即为洪门五祖；其次，把少林被焚、众僧冤杀之事编入其内部流传的一些诗句及问答中，如“少林冤恨何时了，长沙湾口雪凌飘。苍松上有洪英叫，声声啼叫灭清朝”，以此激发会众对满清朝廷的仇恨；再次，进一步把组织内的习武活动与少林寺联系起来，将少林寺作为推动其成员开展武术活动的圣地加以崇拜，象“勇猛洪拳四海扬，出在少林寺内传”、“武艺出在少林中，洪门事务我精通” B34等，是有关天地会材料中常见的词句。 但是，我们从流传的西鲁故事中至少可以发现两个疑点：1、在清代的所有文献中，绝无少林僧被朝廷征为兵士的记载，这显然是受了明代少林僧兵的影响。2、在康、雍、乾三朝材料中，也无少林寺被朝廷焚毁的记录。故民国时期史学界早有学者指出，该事“史无明文，虚拟可知”，“实一彻头彻尾的武侠故事” B35。尽管该事“史无明文，虚拟可知”，但其中蕴涵的文化信息不容我们忽视：少林征西鲁故事中既有前朝少林僧“时危聊作将，事定复为僧”的历史遗风，更不乏对当时某些社会矛盾激磨的影射。在少林武名的深刻影响下，清代天地会首领们出于组织民众以图反抗的需要，以历史传闻为素材，进而创构出了征西鲁故事，并在传播中不断丰富充实，从而使南少林故事基本定型。关于这一点，我们就各时期天地会传说中少林寺址的迁移稍加分析。 据嘉庆十六年（1811年）江西被捕的天地会成员所供：“当年起义在四川、甘肃省城（成）都太平府太平寨少林寺。 B36”同年，为广西东兰州官府查获的天地会成员姚大羔藏《会簿》也云：“甘肃省有一位（座）少林寺。 B37”又据史学界上个世纪八十年代末发现的道光八年（1828年）广西田林县天地会《会簿》，簿中同样记少林寺在甘肃省庆阳府河水县的太白山。很显然，乾嘉时南方的天地会组织对少林寺的所在地并不清楚。咸丰初年的《反清复明根苗第一》中少林寺不记何地，直至稍后的《西鲁序》等中，才有少林寺在“福建省福州府九莲山”之说 B38。然而，就传说中的福建南少林而言，也是地名各异，或曰圃龙，或曰神田，或曰盘龙，其名为福建全省所无。 民国时期，有关福建南少林的问题曾引起过研究者的兴趣。唐豪先生在他那篇极有影响的《少林拳术秘诀考证》中“据洪纯规见告”，断言福建泉州少林为真；同时又据当时中央国术馆学员徐树桩在莆田的调查，断言福州少林为假。之后，人们对包括寺址问题在内的南少林讨论不多。直到1984年开始至1996年，在短短的十多年里，福建的泉州、莆田和福清等地，纷纷通过各种媒体称找到了传闻中的南少林（以下为了行文方便，本文将其称为“泉州南少林说”、“莆田南少林说”和“福清南少林说”），有的甚至还在北京人民大会堂召开新闻发布会，沉寂了多时的南少林问题在新的形势下再次被提了出来，一度成为社会的关注热点。那么以上诸说的可靠性如何呢？对此，我们稍加评析。 （一）泉州南少林说 1983年，由福建省武术协会主办的《八闽武坛》第3期上发表了傅健生的《泉州少林寺初考》，继而该刊的第4期上又发表了陈泗东、傅健生的《泉州少林寺考》 B39。文章提出，明清之际“泉州确有少林寺”，其址在泉州城东，该寺原名为“东禅寺”。如果说傅文的依据都为传说口碑和天地会的西鲁故事，不足凭信，那么在资料上支撑“泉州少林说”的是一部明抄本《清源金氏族谱·丽史》，其中有二处记道：“（泉州）城中士有伊生楚至者，甫弱冠，读书少林寺”，“夏六月，生至自潮州，居少林寺”。据此作者认为，文中提及的少林寺就是泉州少林寺。问题是《丽史》一文，乃“属于恋爱小说”，而小说与史实之间有何差距，作者未作考定，况且文中两处所提少林，也并没有确指是在泉州。故若就此宣称南少林位于泉州，未免证据不足。1992年7月9日，《福建日报》刊出了《泉州新发现有关南少林寺的重要史料》一文，其所谓“重要史料”是指“泉州史学界最近发现的清代抄本《西山杂志》”。据告，《西山杂志》为晋江蔡永蒹清嘉道年间所撰抄，其在“少林寺”一节中记唐初十三棍僧之“智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始也。”显然，此又为小说家言。已有研究者指出，《西山杂志·少林寺》一文在不少方面是错误百出，故“终难以此为信史” B40。当年唐豪先生仅凭某人见告的乡里传闻以定泉州少林为真，其失误也在于缺乏可靠的文献材料佐证。 （二）莆田南少林说 从1989年11月21日至1991年2月，《中国体育报》陆续刊出该报记者方金辉有关证实莆田林泉院即是南少林的文章，随即，莆田市体委牵头，成立了市南少林研究会。其间，嵩山少林寺方丈德禅大师还欣然写下“南少林寺就在福建莆田九莲山下”的题词，一些社会人士也纷纷表态“南少林寺就在福建省莆田县九莲山下” B41，另有有关领导、著名学者，也前往向有关研究者表示认可、祝贺。1991年9月14日至16日，中国体育科学学会武术学会还与福建省体委、福建省武术协会在莆田市联合召开了南少林寺遗址论证会，论证会通过专家评审，“基本判定：林泉院即武术界通称的闽中南少林寺，也就是南少林寺 B42。”大概是为了使这一结论更具“权威”并更有社会影响，1992年4月25日，莆田市人民政府在北京人民大会堂举行了共有新华社、塔斯社等海内外19家新闻单位参加的新闻发布会，宣布莆田市西天尾镇林山村的林泉院遗址就是南少林寺。至此，持续了两年多的莆田南少林说，似乎可划上一个圆满的句号了。 那么支撑“莆田南少林说”的具体材料是什么呢？专家的“论证结论”中写道是根据现有文献和福建省文管会考古队的挖掘报告，我们依此略加分析。通览考古队的《挖掘报告》，根本无一条材料或一件实物能证明林泉院即是南少林。有人根据林泉院遗物石槽上刻有的“当院僧兵”等字样，确信这是林泉院即南少林的最重要实物证据。因为在他的知识视野中，“查遍千百年来全国上百座大寺院，唯有少林寺有僧兵 B43”，现在林泉院也发现了刻有僧兵字样的文物，所以林泉院就是南少林。复杂的历史研究在这里变得如同形式逻辑的三段论一样。但遗憾的是“查遍千百年来全国上百座大寺院，唯有少林寺有僧兵”一语与史实相距甚远，主此论者只要翻看一下《明史·兵志》和顾炎武的《日知录》等书就不难明白。僧兵并非少林寺的专利。林泉院遗物石槽上刻有“当院僧兵”，充其量只能说明林泉院曾有过僧兵。至于文献方面，“莆田南少林说”者提交的是范文澜、周谷城等人在各自专著中提及天地会时所引用的天地会《会薄》材料（如西鲁故事）。事实上，范、周诸人书中提到的南少林，并非他们通过专门研究而得出的学术观点，在很大程度上他们仅是借用《会薄》材料来描述天地会的文化背景。正因为如此，范文澜的《中国通史简编》在引用该材料之前写有“相传”两字，而周谷城的《中国通史》中则更是将这些故事传说称为“近乎迷信”、“颇近神话”。“莆田南少林说”者无视这些史学家对所引材料的前后文意界定，不惜断章取义，轻率地将此作为史学家“肯定了莆田南少林的存在”的理由，实不知是对范、周诸人学术成就的褒乎，贬乎？ 1990年的6月及8月，当《中国体育报》正连篇累牍刊登“莆田南少林说”的文章时，笔者写有《莆田南少林新说辩证》及《莆田南少林再辩》二文寄往《中国体育报》社，就所刊文中的种种牵强失误予以评析，但如同泥牛入海。不过我坚信，非事实的东西不管文章如何张扬炒作，也不管在形式上如何包装轰烈，终究会有被冷落的一天。这不，当1992年4月25日莆田市人民政府在北京人民大会堂宣布莆田市林泉院遗址就是南少林寺的余音甫落，位于莆田东邻的福清市经过多方查证，翌年就宣布“南少林遗址在福清” B44。有些原先坚信莆田南少林寺说的专家们在看了福清南少林的各种具体材料后即从善如流，认为福清南少林“证据过硬，无可挑剔”，“这里的遗址和文物，说明是（南）少林寺没有问题”。历史有时真是喜欢作弄人——看来在人民大会堂郑重宣布的“莆田南少林说”没打上句号，而是烙上了一个发人深省的问号！ （三）福清南少林说 1993年6月，福清市有关人员在东张镇少林村找到了少林寺遗址，1995年8月至1996年6月，国家文物事业管理局颁发了考古发掘福清少林寺的证照。通过多方努力，大量的文献资料和文物资料证明：福清地方自宋以后，确有一座名叫“少林”的寺院，在其稍北的与莆田接壤处，还有一山名曰“嵩山”。在文献材料方面，象南宋著名文学家刘克庄的《后庄先生大全集》卷159中在记述他的“方外之友”德诚时云，“德诚者，福清人，……尝住邑之嵩山少林”，这里的“邑”当指福清。如果说，刘文所记尚非确指，那么南宋状元泉州人梁克家在淳熙九年（1182年）编纂的《三山志》卷36福清“寺观”类中亦载有该里“少林院”之名，其它如明代弘治十二年（1499年）的《八闽通志》卷75和明正德十五年（1520年）的《福州府志》卷40在福清“寺观”类条目中都记有“少林寺”之名。至于文物材料更是确切无疑。根据福清少林院遗址考古队的调查发掘报告，“陶瓷器是这个遗址中的主要出土遗物，其品种十分丰富……除少量明清瓷片外，大部分是宋元时期”，其中一部分瓷器的底部、口沿，写有“少林”字样：“少林院用”1件，“少林”7件，“少林会司”2件，“少林常住”1件等，这批确凿的文字瓷片，充分证实了历史上福清少林院的客观存在。另外，还有些文物也向来人默默地诉说着昔日福清的少林故事。在该少林寺的约300米旁有一座石桥，其石板南面刻有“少林院沙门谨募众缘，共发心德，舍银造下洋石桥一间”等字样；一口题为“大观四年（1110年）十二月”的大石盂边沿上，清晰刻着“少林当山僧月休为考妣及自身舍石盂一口”的铭文。大概是由于种种历史原因之故，这里又被称为少林村，一块“乾隆乙卯年”（1759年）立的该村民吴氏祖墓坟碑上就赫然刻着“少林高峰吴公之墓”几字。
孟津一高校长叫什么
伊川高中简介 位置优越 交通便利伊川高中系河南省示范性高中，河南省文明单位。成立于1948年10月，1979年被列为洛阳市市属重点高中，2000年9月定名为“河南省伊川高中”。学校位于青山对峙的世界文化遗产龙门石窟之南，在绿水荡漾、绵绵流长的伊河西岸，四时秀丽的宋代著名理学家二程墓园东邻，在县城西南城区规划区内，有纵贯南北的焦枝铁路、洛栾快速通道、郑潼公路和两广高速从学校附近通过。硬件过硬 全省一流学校占地200亩，总投资8000余万元，总建筑面积59774平方米。有行政楼、教学楼、教师办公楼、图书阅览楼、科技实验楼、礼堂餐厅、学术报告厅、运动场、体育馆、男女生公寓、教师公寓等。绿化面积46670平方米，占总面积的35%。是校园,也是公园、花园和乐园。明媚的阳光、清新的空气、洁净的水源，人类生存的三大要素，在这里充分得到满足。学生公寓有4人间和多人间，房内有水、卫生间、有暖气、部分公寓有空调，公寓实行全天候管理，卫生、安全、舒适。有专业医务人员3人，有诊疗室、药品贮藏室和注射室各1个，各种卫生器械配备均达到国家一级标准。图书馆藏书13.5万册，订报刊杂志259种，教学参考书639种。教师阅览室座位110个，学生阅览室座位860个，分别占教师和学生总数的66.7%和32%，完成了图书管电脑目录和检测报警工作，实现了电脑阅览。各种实验室10个（物、化各4个，生物2个），仪器室8个（物3、化4、生1），生物标本模型室、地理室各1个，微机室2个，多媒体教室54个，语音室、电子备课室各1个，乐器室2个，舞蹈室1个，各种仪器、标本、挂图等设施均符合上级要求。2001年学校投资100多万元建起了校园网，并为每位教师配备了电脑，教师可以随时上网采集信息，获取资料，实现了办公备课电子化。现有教室都配有投影仪等最先进的教学设备，54个教室都成了多媒体教室，大大提高了课堂教学效率。信息化、现代化设施带来了高效率、高质量，奠定了学校发展的基础。餐厅可容纳近3000名学生同时就餐，体育馆能容纳2800多人观看比赛，不仅为师生健身提供了一个良好的活动场所，还可承办高规格的体育赛事，并已成功承办了河南省第二届、第三届农民篮球邀请赛和全国男篮甲A联赛等省级以上体育赛事。学校校本部现有54个教学班，在校学生2680余人，平均每班49.8人，其中高一20个教学班，高二18个教学班，高三16个教学班。软件不软 形成军团伊川高中不仅有高楼，更有高师也。学校拥有一个政治素质好、业务水平高、组织协调能力强、教育理念先进、改革创新跨越大、在群众中有威望的领导班子，校长田红运、副校长张俊杰、葛聚合、赵岩峰，教导主任刘万均，工会主席、校办主任张灵社。学校拥有一支思想觉悟高、业务素质好、结构合理 、充满生机、乐于奉献的教师队伍。学校有教工216名，其中专任教师154名，有国家奥林匹克数学一级教练员姚留德1人，有特级教师姚留德、张俊杰2人。河南省学术带头人有张灵社、彭青芳、程相文3人，省骨干教师有张俊杰、范云霞、张灵社、王占军、尤嫩芳、董建举、时要国、彭青芳、程相文、孙富有、师素娟11人，研究生有张俊杰、张灵社、李社彬、彭青芳、程相文、尤嫩芳、付秀丽等16人，中学高级教师有田红运、乔永创、姚留德、李茂恒、韩延才、王儒通、高振卿、侯东海、刘粉玲、刘万军、张俊杰、赵留军、杨巧风、张雪钦、赵建堂、李相军、张红记、彭青芳、范云霞、仝建萍、韩现军、左志敏、葛聚合、程相文、周建卿、穆丙照、史红川、王 平、刘建军、王铁道、王占军、樊会安、李京涛、杨俊池、张灵社、许庆智、师素娟、尤嫩芳、李社彬、张萌霞、张宇立、赵红川、朱耀亭、杨圣杰、黄召星、谢龙合、张元聚、苏雪霞、赵孟捞、李虎民、李平立、董建举、李艺卿、董新建等54人，中学一级教师46人。近两年，又有80余名大学优秀本科毕业生加盟伊川高中。学校队伍建设的策略是：依托本校名师传帮带，请名师走进来，让中青年教师走出去，培训、学习、进修。用人类最先进的文明知识和文明手段武装教师的头脑，提高核心竞争力，永远走在教育技术的最前面，永远立于不败之地。方向明确 理念领先建校57年来，各届领导班子不懈奋斗，特别是1993年以来，伊川高中在洛阳市人大代表、伊川县政协常委、县教育局副局长、局党委副书记、校总支书记、校长田红运的带领下，全校师生聚精会神抓教育，一心
张洛的拼音
zhāng luò
张洛
洛的解释
[luò]
1. 〔～河〕水名，在中国陕西省。
2. 〔～水〕水名，源于中国陕西省洛南县，东流经河南省入黄河。古作“雒”。
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中国男排的成员有哪些
队员名单：仲为君（主攻和接应）、胡松（主攻）、崔晓栋（副攻）、袁志（接应）、郭鹏（二号位）、王海川（副攻）、崔建军（主攻）、焦帅（二传）、李春（二传）、于大伟（副攻）、沈琼（主攻）、梁春龙（主攻）、姜福东（二传）、初辉（自由人）、任琦（自由人）、隋盛胜（主攻）、方颖超（接应二传）。
新一届中国男排平均年龄为２４岁，平均身高１．９６米。
领队张洛、主教练周建安、教练谢国臣、助理教练傅军、科研教练黄勇潮、医生宋为平。
队长是沈琼。比较帅。
河南洛阳的朋友给点意见啊
洛阳一高建校于1904年，是一所具有百年历史的老校，上世纪曾被北大校长胡适圈为全国二十个最好的中学之一，1959年被省政府命名为首批“省级重点高中”。
目前洛阳一高分东西两院区。总占地面积274亩，合18.2万平方米，（生均占地面积67平方米）；总建筑面积13万平方米，（生均40平方米）；绿化面积9万平方米，（生均33平方米）；东西两院共拥有标准教室126个，配置交互式教学网络系统的多媒体教室60个；装备一流的现代化理、化、生学科实验室15个，标本室1个；仪器药品储藏室5个；实验准备室10个；多功能报告厅7个；多媒体交互式综合教学系统监控室1个；网络阅览室3个；教师、学生阅览室5个，总座位700个；语音室3个，配有全国最先进的天文观测台1座；建有400米标准跑道2个，标准足球场2个，篮、排、羽毛球场达数十个，网球场2个，多功能室内体育馆1座，标准乒乓球台30个；两个图书馆藏书15.08万册，（生均56册），且有相当数量的善本书并配有高级的书柜；阅览室报刊、杂志237种，两座餐厅可同时容纳3000人就餐，学生公寓8幢，总床位近4000张，公寓每层配有淋浴间，每室配有空调（学校总装备空调955台），在职教师每人都配备有一台高级东芝笔记本电脑。
学校现有67个教学班，学生总人数3800人。现有一线教职工200余人，其中硕士生导师1人，国家级专家、骨干教师5人；省级教育专家、学科带头人、骨干教师等14人，硕士研究生26人，特级教师4人，高级教师53人（占专有教师总数的37.33％），中级教师58人。
一百年来，洛一高为国家培养了数万名优秀毕业生，如八十年代任国务院核工业部部长、党组书记的张忱；曾任周恩来军事秘书、顾问、总参谋作战部副部长、被毛泽东誉为“洛阳才子”的雷英夫；全国十大新闻记者纪希晨；多次获得国内、国际田径赛冠军的马法成；曾任洛阳市委常委、市长韩西英、刘典立；现任国家外交部机要局副局长马凤春；现任清华大学人事处处长裴兆宏；现任河南省政府秘书长卢大伟等。
近十年来，我校共有38人获省、市高考全科或单科状元，400余人在全国学科竞赛中获省级以上奖励，其中省级一等奖以上的达187人，祝莹同学在刚刚结束的第九届国际天文知识竞赛中荣获银牌，获得全国奥赛金牌、银牌、铜牌的如王珂、金巍娜、王晓飞、李乐愚、姜剑锋、马磊、武剑、邓立、张一帆、郭珩、陈小科、马超、畅明、徐琰等二十余人。
百年来洛一高为全国高校输送了大批精英，单近几年考入清华、北大两校的学生就达百余人，享有“豫西清华”之美誉。近几年来，高考成绩捷报频传，2001年报考739人，上线709人，其中本科以上531人；2002年报考930人，上线904人，本科以上649人，其中苏筱菁、王倚天以666分的总成绩并列洛阳市第一名；2003年我校报考人数比上年减少130人，但上线人数仍达755人之多，其中本科以上543人，600分以上115人，洛阳市前10名，我校占8名，其中任洁、杨阳两同学分别以672分、670分的优异成绩，稳居洛阳市第一、第二名，付轲、杨阳、任洁、张瑜分别获洛阳市语文、数学、英语、综合四科的单科状元；2004年高考我校上本科线以上831人，重点374人，过清华、北大录取线有16人。李迎斌、韩霄分别获洛阳市文科、理科状元。郭明辉、张凯歌以满分的成绩分获省理科数学、综合第一名，刘博宁、李慧君分别获洛阳市语文、英语单科第一名。2005年上本科线人数突破千人大关，其中重点380人，过清华北大录取线22人。学校多次受到政府和省、市教委的嘉奖。
学校还成立了三个中心－－信息中心、后勤服务中心、培训中心，为洛阳一高这所百年老校注入了新的生机和活力。先进的教育理念，现代化的管理模式，使她向着开放型、国际化的目标迈进。洛阳一高网站架起了对外沟通的桥梁，扩大了学校的社会影响力和知名度； 校园网使学校的管理更方便快捷地实现了无纸化办公；培训中心和网校，整合了学校、洛阳市的优秀教育资源，跨越了时间和空间的限制，让更多的学子享受到洛一高的优质教育； 后勤服务中心科学规划，体现了管理育人和服务育人的理念。学校的各项设施都达到了全国先进水平。这些管理部门的成立使得洛一高的教学和管理更加科学、更加人文化。
轴一中
洛阳轴一中位于涧西区九都西路珠江路路口，现有教学班50个，学生3000余人，教职工178人，其中高级教师61人，特级教师4人，省学科及学术带头人6人，省级骨干教师20人，研究生学历的教师30人，洛阳市高中学科中心组成员11人。
洛阳轴一中坚持“一切为了学生发展”的办学宗旨，在教育教学中提出了“教育教学与学生未来发展相对接、教育教学与培养学生个性特长相对接、教育教学与高考相对接”的指导思想。多年来，学校形成了“团结严谨，求实创新”的校风，“厚德敬业，崇尚卓越”的教风，“业精于勤，水滴石穿”的学风，全体教职工以十倍的激情，百倍的努力，无私的爱心，培养着每一个学生，使不同程度、不同层次的学生都得到了全面发展，在教育教学上创造了一个又一个的辉煌。
94年以来，学校步入了快速发展的轨道。98年上省线140人，升居全市第二，同年考入清华2人，北大1人，全市800分以上13人，我校占7人，被市教育局领导赞誉为“明星学校”。99年再创辉煌，上省线186人，位居全市第二，同年保送重点高校8人。2000年上省线204人，其中李萌同学夺得全省理工类第一名，同时李萌同学还获得化学单科省第一名，孔璞同学获得政治单科省第一名，为全市人民争了光，学校受到市政府的贺信嘉奖，同年保送到重点大学18人。2001年上省线418人，上重点线152人，上本科线253人，11人达到清华大学录取分数线。2002年上省线577人（报考582人），上重点线146人，上本科线305人，600分以上32人。2003年上省线684人（报考689人），上重点线146人，上本科线331人。洛阳市前20名（646分以上）我校占6名，4人考入清华、北大。2004年上一本线158人，上二本线378人，上三本线501人， 3人考入清华、北大。2005年高考又取得了大面积丰收，一本上线126人，二本上线449人，三本上线587人，文科一本、二本、三本上线人数均居市区第一，理科一本、二本、三本上线人数均居市区第二。理科英语郭培培同学146分居洛阳市单科第一，文科数学刘艳萍同学143分居洛阳市单科第一。2006年高考我校成绩突出，应届毕业生陈曦同学夺取洛阳市文科状元,考取北京大学;尚言同学，获河南省数学奥赛一等奖、省物理奥赛二等奖，被保送到清华大学;马明同学考入北京大学；杨丽佳、张瑾英语143分并列全市理科英语第一名。本科上线516人，文化课本科上线仍居市区第二位。 2007年在小语种招生考试中,我校沈亚楠同学考入武汉大学,杨文、杨孟岩同学考入山东大学,张兆瑞、李倩同学考入四川外国语学院,姜玉成同学考入西安外国语学院,张旭阳同学考入中国传媒大学.
9年来，我校共夺得全省理科状元一人次，全省单科状元两人次，洛阳市状元四人次，洛阳市单科第一名25人次，语文、英语、综合单科平均分多次位居全市第一名，其他学科均名列前茅，考上清华、北大学生总数居全市第二名。
99年经原省教委评估，学校获得向全国重点大学推荐保送生的资格，99年以来，通过省学科竞赛一等奖，省级优秀学生等方式，共向重点大学保送优秀毕业生36名。
在培养特长生方面，也屡创佳绩。九年来，有520人次获市级一等奖以上奖励。其中数学学科两次获全国数学联赛河南省团体第一名.英语学科在全国中学生英语能力测试中特等奖和一等奖人数均居洛阳市第一，物理竞赛、化学竞赛一等奖人数在洛阳市名列前茅。校体育运动队在洛阳市“晨光杯”体育竞赛中战绩辉煌，获45项奖励。在河南省晨光体育活动中，我校女子软式排球队获省团体第四名，女子乒乓球队获得省团体第五名。三年来，体音美特长生李佟巍、崔娴娴、黄朔菲、张静霓、王佳佳等180多位同学分别考入清华美院、中央美院、中央音乐学院、中国戏曲学院、北京广播学院、北京体育大学等著名高校。
硬件设施配置一流。多媒体教室、电教室、微机室、理化生实验室、音美教室、形体训练室、图书馆、阅览室、健身房、医务室等设施齐全。各教室、功能室、办公室、学生宿舍全部安装了冷暖空调。
校园内开通了光纤宽带，配备齐全了电教投影系统，实现了网络信息化教学。
学生餐厅雅致舒适，饭菜可口，是河南省餐饮管理先进单位。我校是洛阳市首批庭园化单位，校园绿树成荫，花木草坪相间，书声与鸟鸣相闻，三季有花，四季常青。注重校园文化建设，创建了高品味的育人环境，使学生时时处处都能感受到美的熏陶、智慧的启迪、进取的力量。
洛阳轴一中是河南省“为人师表，育人楷模”先进单位、河南省“文明学校”、河南省体育工作先进单位、河南省实验室建设先进单位。2005年2月被评为“河南省示范性普通高中”。
我也是洛阳人，我找了这两所学校的资料，希望对你有帮助。其实我觉得还是洛一高好。
中国男排1995年的名单
中国排协昨天正式对外公布了新一届中国男排教练班子和集训队员名单，原男排主教练邸安和继续担任中国男排主教练，山东男排主帅张洛辅佐邸安和出任国家队教练。张洛从而成为山东男排历史上首位国家男排一线队的教练。
山东队的主力副攻于大伟入选了新一届男排的集训名单，其他队员为：辽宁的马明、袁志、初辉、隋盛胜、李禹，上海的汤淼、沈琼、崔晓栋、何炯、黄波，江苏的施海荣、钱丹，北京的胡松，浙江的王隆瑞，解放军八一队的李春、陈方、郭鹏。18名队员中，来自联赛冠亚军上海队和辽宁队的入选人数最多，各有5人。而5名小将的入选和在联赛中表现出色的八一老将陈方的重新归队颇为引人注目。
今年46岁的张洛出任国家男排教练可谓众望所归，从1995年至今，张洛连续10年担任中国青年男排的主帅、教练，并于1996年辅佐邸安和在越南亚青赛上夺得冠军。目前入选集训名单的这批队员，张洛在国青队时都带过，对他们的特点了如指掌。1995年，张洛还同时出任当时正处在低谷的山东男排的主教练，经过4年的发奋努力，山东队于1999年冲甲成功，之后连续取得联赛第4名、全运会第4名和全国锦标赛第2名的历史最好战绩。现正带领山东队在福州参加十运会预选赛的张洛在电话中对记者表示，新一届国家男排是一支以老带新的队伍，有信心和主帅邸安和一起把这支队伍带好，不辜负各界的期望。
新一届中国男排是为备战2008年北京奥运会，同时也为完成今年的亚锦赛和6月22日在印度举行的世界锦标赛资格赛以及其他重要国际比赛而组建的。队员将于全运会预赛结束后的第二天(4月19日)直接到国家体育总局训练局报到，其中李禹、王隆瑞和于大伟暂不参加集训。另据悉，排管中心引进外教担任顾问的步伐并没有停止，目前最有希望的仍是此前炒得沸沸扬扬的来自美国的塞林格。